ג בחשון תשע"ח / יום שני 23 אוקטובר 2017 | פרשת השבוע: לך לך
 
  הוסף למועדפים     הפוך לעמוד הבית  
 
   
    הירשם    |    התחבר
  
    החשבון שלי     מעקב הזמנות     עזרה
 
 
  המדינה שלי:  
  ארצות הברית   
 
   שפה:  
  עברית   
 
   המטבע שלי:  
  דולר ארה"ב   
 
   
עמוד הבית ברסלב יהדות משפחה וזוגיות חגים ומועדים רוחניות חברה סיפורים מהחיים
   על פרשת השבוע     פרשת דרכים     פרשה ולעניין     שולחן דוד             
 
  הצג את כל הקטגוריות...  
 
 
 
פרשה ולעניין  
 
דף ראשיפרשת השבועפרשה ולענייןאיזהו מכובד? - פרשת בשלח
 
  חיפוש מתקדם
   מאמרים
 
   חיפוש
 
            
 

איזהו מכובד? - פרשת בשלח    

איזהו מכובד? - פרשת בשלח



פרשת בשלח - לפעמים, כשלא נזהרים בעת הצלחה ובזמן עליה, דעתו של אדם עלולה לזוח עליו, ואז הוא מקל בכבוד אחרים. ואז, הקב"ה מגלגל שצאצאיו של המבוזה...

 



המכובד הוא זה שמכבד!
 
רבי שמעון בן זומא אומר (אבות ד, א), "איזהו מכובד, המכבד את הבריות, שנאמר, (שמואל א ב), כִּי מְכַבְּדַי אֲכַבֵּד וּבֹזַי יֵקָלוּ".
 
לכאורה קשה, אם אדם מבזה את הזולת, מדוע הקב"ה קורא לו וּבֹזַי? והתירוץ פשוט: מי שמבזה יהודי, שהוא נברא בצלם א'להים ונקרא בנו של הקב"ה, אזי הקב"ה בעצמו נעלב, ושולח למבזה בזיון בחזרה.
 
מורי ורבי הגה"צ ממעליץ שליט"א הבהיר לי את עקרון המידה כנגד מידה בין אדם לחברו, וכך הסביר: אדם שמקלל או מבזה את חברו, לא מובטח שהקללה או הביזיון יפעל לרעה. אדרבה, "וְהָאֱ-להִים יְבַקֵּשׁ אֶת נִרְדָּף" (קהלת ג, טו), ולכן, "וַיַּהֲפֹךְ ה' אֱ-להֶיךָ לְּךָ אֶת הַקְּלָלָה לִבְרָכָה כִּי אֲהֵבְךָ ה'" (דברים כג, ו). אבל, תמיד, מוקדם או מאוחר, חוזרת הקללה או הביזיון על ראש המקלל כל עוד שלא חוזר מסורו ומפייס את הזולת. קורה לו מעין דבר שזמם לעשות לזולת. סיכם מורי ורבי שליט"א, "לכן, עדיף תמיד להיות מקולל ולא מקלל, מבוזה ולא מבזה".
 
נמצא שהמכובד - הוא זה שמכבד, והאינו מכובד - הוא זה שאינו מכבד. אם בא לאדם בזיון, יכול להיות משום מידה כנגד מידה, כלומר שביזה מישהו אחר. והנה, בזיון תמורת בזיון הוא עונש קל. מאין? אומר אליהו הנביא זכור לטוב (תנא דבי אליהו רבה פרק טו): "המכים רעיהן בסתר ומחללי השם בגלוי והמזלזלין את חבריהן בדברים והמטילין מחלוקת, עתידין הן להיות כמו קרח ועדתו ועליהן הוא אומר ותכס עליהם הארץ ויאבדו". בעצם, המבזה את חברו ראוי להיאבד מן העולם, אזי אם קיבל בזיון חזרה בלבד, שישמח מאוד.
 
כל כך חמור כבוד הזולת עד שהגאונים תיקנו ש"המבייש בדברים מנדין אותו עד שיפייסנו כראוי" (שו"ע ח"מ סי' א, סע' ה). נידוי הינו בזיון חמור, ש"אין יושבין בד' אמותיו, אין מזמנין עליו, ואין כוללין אותו לכל דבר שצריך עשרה" (שו"ע יו"ד סי' שלד, סע' ב). היום, שאין נוהגים לנדות בבית דין, אזי הקב"ה שולח בזיון על ראשו של המבזה, ובמקרים רבים, בצורה מיידית.
 
יוצא לנו מכל זה כלל מבהיל - למרות שאדם מוחל על כבודו, בזיונו איננו נמחל, והמבזה נענש מידה כנגד מידה.
 
"מעשה שבא רבי שמעון בן אלעזר ממגדל גדור מבית רבו, והיה רכוב על החמור ומטייל על שפת נהר ושמח שמחה גדולה והיתה דעתו גסה עליו מפני שלמד תורה. נזדמן לו אדם אחד שהיה מכוער ביותר ואמר לו: שלום עליך רבי. ולא החזיר לו. אמר לו ריקה כמה מכוער אותו האיש שמא כל בני עירך מכוערין כמותך? אמר לו: איני יודע, אלא לך ואמור לאומן שעשני כמה מכוער כלי זה שעשית! כיון שידע בעצמו שחטא, ירד מן החמור ונשתטח לפניו ואמר לו: נעניתי לך, מחול לי! אמר לו: איני מוחל לך עד שתלך לאומן שעשאני ואמור לו כמה מכוער כלי זה שעשית!" (תענית כ, ע"א ).
 
רבי שמעון בן אלעזר, תנא קדוש שכוחו להחיות מתים, נענש מיד משום שבייש איש פשוט. למרות שהיה גאון אדיר ותלמידו המובהק של רבי מאיר, נדרש ממנו עלבון המבוזה מיד. כיצד? "ונשתטח לפניו": רבי שמעון בן אלעזר נאלץ לבזות את עצמו כדי לפייס את עם-הארץ. "היה מטייל אחריו עד שהגיע לעירו. יצאו בני עירו לקראתו והיו אומרים לו: שלום עליך רבי רבי מורי מורי! אמר להם: למי אתם קורין רבי רבי? אמרו לו: לזה שמטייל אחריך. אמר להם: אם זה רבי אל ירבו כמותו בישראל!" (המשך הגמרא, שם). רבי שמעון בן אלעזר זחל אחרי אותו עם-הארץ עד שהגיעו לעיר, ובסופו של דבר התבזה לנגד כל בני העיר.
 
לפעמים, כשלא נזהרים בעת הצלחה ובזמן עליה, דעתו של אדם עלולה לזוח עליו, ואז הוא מקל בכבוד אחרים. ואז, הקב"ה מגלגל שצאצאיו של המבוזה יחזרו לבזות את זה שביזה את אביהם.
 
כך קובע רבי נחמן מברסלב זי"ע: "כשאחד מבזה אותך או שוחק ממך, בידוע שאתה ביישת את אבותיו" (ספר המידות, בושה ח"א, כ). עקרון זה נלמד מן הפסוק (איוב ל, א): "שָׂחֲקוּ עָלַי צְעִירִים מִמֶּנִּי לְיָמִים אֲשֶׁר מָאַסְתִּי אֲבוֹתָם". מסביר המלבי"ם זצ"ל שם, כי "הכבוד שהיה לו [לאיוב] שעתה נהפך לקלון, שתחת שתחילה ישישים קמו עמדו, עתה שחקו עלי צעירים ממני - הם שוחקים עלי על הימים אשר מאסתי את אבותם - אף לשיהיו שומרי צאני עם הכלבים". כלומר, איוב היה מקל בכבודם של רועי הצאן השכירים שלו, ובמרוצת הזמן חזרו בניהם לבזות את איוב.
 
עוד אמר דוד המלך ע"ה (תהלים ז, טז)" "בּוֹר כָּרָה וַיַּחְפְּרֵהוּ וַיִּפֹּל בְּשַׁחַת יִפְעָל", דהיינו, מי שכורה בור לזולת, סופו שהוא עצמו נופל בו.
 
רבי נחמן מברסלב זי"ע כותב (ספר המידות - ערך בושה, טו), "מי שכורה בור, סוף שבא לידי איזה בזיון, ולפעמים הדבר גורם שנעשה שיחה בפי בני אדם". זוהי הנהגת מידה כנגד מידה בתכלית, שמי שרצה להכשיל ולבזות את הזולת, הוא עצמו נכשל ומתבזה.
 
נמצא תמיד שהמכובד הוא זה שתמיד מכבד, והמבוזה הוא זה שביזה, שבדרך הנהגת השם יתברך, האדם קוצר בדיוק את מה שהוא זורע.
 
הקב"ה יסייע לנו לקיים את מה שרבינו נחמן זי"ע ביקש מאתנו: שנהיה ביחד באהבה ובאחדות! אמן כן יהי רצון.
 
 
* * *
הנכם מוזמנים לבקר באתרו של הרב לייזר ברוידא, "לייזר בימס" בכתובת www.lazerbrody.net




תגובה למאמר    תגובה למאמר
   הצג מאמרים נוספים של הרב אליעזר רפאל ברוידא
   חזור לדף הבית של פרשה ולעניין




לראש המאמר    לראש המאמר       שלח לחבר    שלח לחבר          שתף       גרסת הדפסה    גרסת הדפסה


 הצטרפו לרשימת התפוצה הצטרפו לרשימת התפוצה
 
 
  
הצטרפו לרשימת התפוצה שלנו כדי לקבל מדי שבוע את רשימת המאמרים החדשים באתר. המנוי חינם וניתן לביטול בכל עת. הקליקו את כתובת הדואר האלקטרוני שלכם.

   

 מאמרים נוספים בנושא זה מאמרים נוספים בנושא זה
 
 


  0 תגובות למאמר זה     

הוסף תגובההוסף תגובה    הוסף תגובה    

 
 
  
יעמדו על הברכה    ולהבדיל לע"נ:
  
 
מה אנחנו עושים ואיך אתם יכולים לעזור?
 
אין אנו פועלים לשום מטרות רווח ואיננו נתמכים משום גוף או ארגון.
כל פעילות האתרים נועדה אך ורק כדי לזכות את הרבים ולעזור לכל הפונים אלינו.
 
לחץ כאן כדי להיות שותף
  
 
 
 מבצעי היום בחנות מבצעי היום בחנות
 
 
 
 
אחורה  1 2 3  קדימה
 
 
 
 
  •  
     
  •  
  •  
     
  •  
  •  
 
אחורה  1 2 3  קדימה
 
 
 הכי מדובר הכי מדובר
 
 
 
 
Up  1 2 3  Down
 
 
 הכי נקרא הכי נקרא
 
 
 
 
Up  1 2 3  Down
 
 
 Facebook Facebook
 
 
 
 רשימת תפוצה רשימת תפוצה
 
 
 
הכניסו כתובת:   
 
   
 

 
 



  
 
 
פתח ארגז כלים