Choulhan Aroukh (שולחן ערוך en hébreu)
Compilation de toutes les lois énoncées par le
Talmud, ainsi que des opinions et commentaires des grands légalistes et décisionnaires qui les ont examinées. Il est écrit par le
Rav Yossef Karo, appelé traditionnellement le
Me'haber (le compilateur).
Choul'han 'Aroukh signifie littéralement « table dressée », par allusion à la table de
Chabath et à la
Tora, dont toutes les lois sont dressées devant vous. L'ouvrage compile l'ensemble des
halakhoth (lois), et est divisé en quatre parties.
Cet ouvrage marque la fin de l'ère des
Richonim : en effet, leurs efforts tendaient à identifier et déterminer les applications, exceptions, restrictions etc. des règles et lois dispersées dans le
Talmud et en expliquer le sens afin de mieux les cerner (comme le faisaient
Rachi, les
Tossafistes et leurs disciples en général). Le
Choulhan 'Aroukh est l'aboutissement de ces travaux. Conséquemment, les commentateurs du
Talmud postérieurs à cette œuvre seront les
Aharonim (derniers).
La
halakha est le strict minimum en matière de pensée et d'observance du judaïsme. Le
Choulhan 'Aroukh en est donc l'un des livres essentiels les plus lus de nos jours.
Le
Rav Yossef Karo s'est principalement référé au
Michné Tora du
Rambam (le Code de
Maïmonide), au
Tour, au
Roch, et au
Sefer Ha-halakhoth du
Rif . Il a donc fondé ses
halakhoth sur les décisions et lois des Sages espagnols.
Rabbi Moché Isserles (le
Rama, 1525-1572) écrivit un livre où il cite dans l'ordre chronologique les lois déterminées par
Rabbi Yossef Karo dans le
Choulhan 'Aroukh. Ce livre est appelé
HaMappa, et donne aussi les annotations du
Rama. Il fonda ses
halakhoth, lui, sur les décisions et lois des Sages européens. Toutes les lois données par le
Rama sont reliées au
Choulhan 'Aroukh et toute
halakha qui n'est pas donnée par le
Rama est acceptée par les juifs
séfarades et
achkénazes. Le
Choulhan 'Aroukh fut imprimé en caractères réguliers et les annotations du
Rama y sont disséminées en
lettres Rachi.
Le
Choulkhan 'Aroukh, tout comme son précurseur, le
Beth Yossef, est construit sur le modèle de l'
Arba'a Tourim. Il y donc quatre livres, subdivisés en chapitres et paragraphes :
-
Ora'h 'Hayim - lois concernant la prière et la
synagogue, le
Chabath, les fêtes et les différentes bénédictions ;
-
-
Even HaEzer - lois sur le mariage, le divorce et sujets afférents;
-
'Hochen Michpat - lois sur la finance, les responsabilités financières, les préjudices (personnels et financiers), les règles du Beth Din (tribunal), ainsi que les lois des témoins.
Des livres d'explication ainsi que des critiques ont aussi été écrits sur le Choul'han 'Aroukh. En annotations dans le texte, ils sont appelés « Nossé Hakélim » :
-
Beer HaGola - Rabbi Moché Rivkes d'Amsterdam, a annoté les sources du Choul'han 'Aroukh.
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-
Meirat Einayim - Rabbi Yehochou'a Folk HaKohen de Levov, corrections des erreurs et compromis des divergences d'opinions entre l'auteur et le Rama.
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Sifté Kohen (Cha'h) - Rabbi Ben Meir HaKohen de Vilna (1621-1662), a complété le Meirat Einayim.
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Helkat Mehokek - Rabbi Moché Lima (1605-1655), débat basé sur les sources.
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Beth Chmouel - Rabbi Chmouel ben Rabbi Ouri Chraga Faivel, débat basé sur les sources.
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Touré Zahav (Taz) et Maguen David - Rabbi David Chmouel Halevi (1586-1667), comparaison des lois halakhiques plus tardives avec celles du Choul'han 'Aroukh et extraction des décisions halakhiques.
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Michna Beroura -
Rabbi Israël Meir HaKohen œuvre monumentale portant sur la première partie du
Choul'han 'Aroukh. Cet ouvrage est aujourd'hui considéré comme étant la référence en matière de
halakha.
En 2005, le
Choul'han 'Aroukh a été au cœur d'une controverse en
Russie, où l'on prétendait qu'il contiendrait des passages haineux contre les non-Juifs. Il faut surtout y voir une réviviscence de l'
antisémitisme russe qui, du reste, ne s'est jamais mal porté.