Charla Semanal – Ajarei Mot-Kedoshim

 

Cuenta la leyenda que cierto rabino fue a lo de un millonario para juntar plata para su Yeshivá. El millonario, tratando de esquivar al rabino le dijo…

 

Dulce disputa

 

Un versículo en la porción de la semana me recuerda a una famosa disputa entre dos políticos americanos: el Senador Henry Clay y su rival del estado de Virginia John Randolf. Los dos caminaban uno hacia al otro en un estrecho pasillo que sólo permitía que pase uno a la vez, y por lo tanto uno de los dos tendría que cederle paso al otro. "Yo nunca le doy paso a un canalla", Randolf le dijo a Clay con ironía. "Yo siempre lo hago", le respondió Clay sonriendo y dejándolo pasar.

 

En esta Parashá, la Torá nos prohíbe la venganza y tener rencor con otra persona. "No tomaran venganza y no tendrán rencor contra los miembros de su pueblo; amaras a tu prójimo como a ti mismo – soy HaShem" (Levítico 19:18). ¿Qué significa, "no tomaran venganza y no tendrán rencor"? ¿Cuál es la diferencia entre venganza y rencor? Rashi explica con el siguiente ejemplo: Si Rubén le dice a David "¿Me prestas tu hoz?", y David le contesta, "¡No!", y al día siguiente David le pregunta a Rubén, "¿Me prestas tu hacha?", y Rubén le responde "Yo no te la prestare, así como tú no me prestaste tu hoz ayer" – esto es venganza. ¿Y cuál seria un ejemplo de rencor? Rashi explica que si Rubén le dice a David, "¿Me prestas tu hacha?", y David le contesta "¡No!", y al día siguiente David le pregunta a Rubén "¿Me prestas tu hoz?", y Rubén le contesta "Yo te lo presto porque no soy como ti que ayer negaste a prestarme tu hacha" – esto se llama "rencor" porque el retiene enemistad en su corazón a pesar de que no se venga directamente.

 

En ambos casos, el vengador y la persona que guarda rencor cometen un pecado. Ellos han transgredido un mandamiento negativo de la Torá. ¿Pero no debería ser un pecado solamente para aquel que se niega al préstamo? ¿Por qué se pone en la misma bolsa a aquella persona generosa pero que presta a regañadientes con aquella que directamente no comparte?

 

Cuenta la leyenda que cierto rabino fue a lo de un millonario para juntar plata para su Yeshivá. El millonario, tratando de esquivar al rabino le dijo: "¿Sabe usted que tengo un hermano que esta en silla de ruedas? ¡Sus cinco niños no tienen medios y yo los mantengo!". El rabino hizo un gesto como para disculparse por haberle pedido. "¿Y sabe también que tengo un sobrino con 12 hijos en Israel? ¡El rabino ya no sabía donde esconderse! El millonario lo corto brevemente. ¡Mi madre esta todavía viva en un asilo que cuesta 1200 dólares por semana! ¡Y la casa de mi hermana se incendio recientemente y ellos no tienen lugar para vivir!" El rabino se dio cuentas que evidentemente no había fondos para su Yeshivá. Pero el millonario continuó con prepotencia: "Y sabe Rabino", continuo el millonario, "yo no le doy un centavo a ninguno de ellos, ¿así que por que le daría algo a usted?

 

El Jafetz Jaim explica que el objetivo de la Torá a través de esta Mitzvá (Precepto) es entrenarnos a no ser odiosos ni mal intencionados. Ser amarrete o que a una persona le cueste dar es de por si un desperfecto, pero no se lo puede comparar con odio o rencor. Conozco muchísima gente que es sumamente buena y amorosa pero que no son muy generosos. Siempre te ofrecen su consejo, tiempo y oído…. pero del bolsillo mucho no sale. La Torá no trata a estas personas avaras con la misma vara que aquella persona "generosa" pero que da con bronca, con rencor y hasta casi con odio. Ese rencor que lleva en el corazón, a pesar de estar mezclado con un poco de generosidad es digno de una transgresión de la Torá mucho mas severa que el que no da. Mucho más vale nuestra sonrisa y compasión, nuestro tiempo y apoyo moral que aquella persona que se brinda materialmente con un corazón odioso.

 

¡Shabat Shalom!

 

 

– Dedicado por el Dr. y Sra. Keith Staiman -LeRfuah Shleima de Yehuda Boruj ben Sara Menuja –

 

(Con la amable autorización de www.Torá.org.ar)