Vaerá – ¿Libre Albedrío?

Si HaShem Mismo le endureció el corazón al Faraón -es decir le quito el libre albedrío-…, entonces ¿por qué decimos que el Faraón peco?…
 

Las distintas facetas del libre albedrío
 
Una de las preguntas que plantean todos los exegetas de la Torá es: Si HaShem Mismo le endureció el corazón al Faraón -es decir le quito el libre albedrío-…, entonces ¿por qué decimos que el Faraón peco?

El Rambam (Maimónides), en Halajot Teshuvá, nos da la siguiente explicación: Por cuanto que el Faraón peco en principio por propia iniciativa y daño al Pueblo de Israel, la jurisprudencia determina privarle la Teshuvá, el retorno al buen camino. Por eso HaShem le endureció el corazón.
 
Así también contesta el Ramban (Najmánides) y agrega una respuesta: En las primeras plagas, el Faraón mismo por propia voluntad endureció su corazón y no quiso dejar salir al pueblo. Como está escrito: "Y se fortaleció el corazón del Faraón".

Pero cuando las plagas se intensificaban y se cansaba de soportarlas, se ablandaba, se arrepentía y quería mandarlos. Esto no ocurría por su voluntad, sino de lo intolerable de las plagas; por miedo y no por libre albedrío. Para que su libertad de elección esté regulada, HaShem endureció su corazón, para que los enviara por su propia voluntad y su libre albedrío.
 
El Midrash Raba dice: Dijo Rabi Yojanan: "De aquí que los herejes podrán argumentar que el Faraón no tuvo posibilidad de volver en Teshuvá". Le dijo Resh Lakish: "Que se cierren la bocas de los perversos".

HaShem le advierte al ser humano una, dos y tres veces, y si este no vuelve, le cierra su corazón para castigarlo por lo que peco.

Así ocurrió con el perverso el Faraón, después de cinco veces que HaShem le advierte del castigo que iba a tener, el Faraón fue indiferente y HaShem le dijo: Tú endureciste tu cabeza y tu corazón; he aquí te voy a aumentar más impureza sobre tu impureza.

Nuestros Sabios dicen: Por cuanto que un ser humano peco y reincidió se le hizo como algo permitido; es decir se va hundiendo en el pecado y él mismo se está privando la Teshuvá. Así está escrito en el Talmud: Si un individuo se impurifica un poco, lo impurifican mucho; él se impurifica desde abajo, lo impurifican desde Arriba.

Sobre el tema del libre albedrío, el Rab Desler da el siguiente ejemplo:

Un fumador dolorido del pecho por la adicción al cigarrillo, se repite varias veces a sí mismo: "No fumare más". Al día siguiente de expresar esa afirmación, este hombre exclama: "Si fumo solo un cigarrillo, no me hará daño". Luego, considera que son dos los cigarrillos que puede fumar, culminando ese día consumiendo todo el atado. Este hombre no hace más que engañarse a sí mismo. Repite exclamaciones que no puede cumplir. Tiene dos deseos: por un lado, fumar, y por el otro, no sentir dolor. El mismo dolor es más fuerte que su deseo, entonces, decide no fumar. Cree que podrá superar su adicción, pero luego, se dice a sí mismo que uno o dos cigarrillos no pueden dañarlo. Este fumador empedernido se aparta de la verdad obvia y se aferra a la imaginación, cubierta por la mentira.

Quien provoca nuestras acciones es uno mismo, no el deseo. La lucha de seguir tras el autoengaño o la verdad se llama elección.
 
Una mente sana puede pensar y elegir correctamente, no aferrarse a la mentira, y optar por la verdad.

Si hay dos pueblos en guerra, el objetivo que ambos persiguen es conquistar tierras. Cada lucha lleva detrás ese deseo. El que logra conquistarlas, por esas tierras ya no pelea más, sino que deberá ahora luchar por las que aun no obtuvo. Las primeras ya son parte de su propiedad.
 
Nosotros, en la vida también tenemos por qué luchar. Si Shabat es algo que hoy por hoy cumplimos, ya es tierra conquistada. Son otros los lugares a los que debemos llegar. Cada Mitzvá (Precepto) que hacemos puede formar parte de nuestras conquistas, sólo que todavía hay muchas que no pudimos conquistar…

Por ellas debemos luchar.

 ¡Shabat Shalom!

– Extraido de Karna de Itzjak –
 
(Gentileza de www.Torá.org.ar)