Гер в вековом прототипе

Наоми и Рут

“Мир далекому и близкому” (Йешаяу 57:19)

Приближение “далеких” т.е. геров (неевреев перешедших в еврейство) и евреев возвращающихся к Всевышнему, происходит, в основном, с помощью того, что они узнают и понимают, насколько они, со своей стороны, далеки от Б-га, но не смотря на это знают и верят, что и обратное тоже верно, и они очень близки к Нему, благословенному, с точки зрения Его чудесного и бесконечного милосердия.

И это соответствует тому, что сказали наши мудрецы:

“Гера, пришедшего принять еврейство, нужно спросить: “что привело тебя к этому, разве не знаешь ты, что евреи в наше время печальны, отвержены, скитаются с места на место, и страдания преследуют их…?” (Йевомот, 47).

И если он говорит: “Знаю я, и дай Б-г мне удостоится разделить с вами ваши беды”

т.е. если он осознает собственное отдаление от Всевышнего, но все равно хочет приблизиться к Нему, Благословенному, в силу того, что он полагается на Его великую милость, на то, что Всевышний любит также и гера – тогда его приближают.

И это подобно тому, что сказала Наоми Рут: “Четыре вида смертной казни переданы в руки суда” (Раши, Рут 1:17). И Рут ответила ей: “Как умрешь ты, так и умру я”.

И это, казалось бы, подобно отдалению: ведь Рут была так скромна и так страстно стремилась принять еврейство, а Наоми говорит ей:

“А что, если ты совершишь провинность, наказание за которую – один из четырех видов смертной казни?!”

Так же и Рут – почему она ответила: “Как умрешь ты, так и умру я”? Чтобы показать что она готова и на это? Ей следовало ответить: “Я уверена в своей праведности, в том, что не заслужу смертной казни!”

Но ответ на все это приводится вначале: приближение далеких происходит в основном через понятие “отдаление и приближение”.

И это подобно сказанному: “Мир далекому и близкому” (Йешаяу 57:19)

Ибо в тот момент, когда человек ошибется в себе, сказав что он уже близок ко Всевышнему – пусть знает, что на самом деле он, безусловно, далек от него!

И из-за этого происходили все разрушения. Ведь во время Храма евреи безусловно были близки к своему Отцу, который на Небесах. И сам Храм был наиболее совершенным местом приближения к Всевышнему, в особенности Первый Храм, где еще был ковчег со Скрижалями Завета… Но не смотря на это, евреи должны были осознать, насколько же они далеки от Него, Благословенного, и от святости этого страшного места. И оставалось им лишь обратить все в радость и полагаться на милость Всевышнего, на то что Он приближает так же и далеких, как это было очевидно в самом Храме, где Всевышний сжал свою Шхину (Божественное присутствие), несмотря на то, что про Него самого сказано:

“Ведь Небеса и Небеса Небес не вмещают Тебя!” (Млахим 1 8:27)

И так же лишь в силу Своего милосердия Он повелел принести Ему в жертву материальное животное. Но они ошиблись, считая, что все это добро уже находится у них в руках и что они уже действительно близки ко Всевышнему, как написано:

“Возвысились их сердца – поэтому и забыли Меня” (Ошеа 13:6)

И тем самым они привели к разрушению Храма, подобно сказанному: “Не смотри на меня так, ибо я не в силах вынести твой взгляд” (Песнь Песней 6:5)

И пишет Раши, комментируя этот стих: “Подобно юноше, обрученная которого любима и приятна ему. Ее глаза красивы, и говорит он ей: “Не смотри на меня, потому что когда я вижу тебя, мое сердце разгорается во мне, и я не могу сдержаться”. Подобно этому сказал Всевышний: “Пока есть этот Храм, невозможно отплатить Вам. Ковчег, керувы и другие вещи которые были в Первом Храме, побудили Меня проявить к вам чрезмерную любовь, и из-за этого вы предали Меня. И поэтому Храм был разрушен”.

От того и говорила Наоми с Рут так: “Не смотри на то что сейчас твое сердце пылает желанием приблизиться к святости. Все равно, как знать, что будет потом – быть может, ты сделаешь нечто такое, наказание за что – смерть?”

И праведница Рут, несмотря на то, что мысленно она приняла на себя решение быть полной праведницей и не делать ничего, что карается смертью, ответила ей в своей праведности:

“Конечно же, я не уверена полностью в своей праведности, и как знать обо что еще я могу споткнуться. Но будь что будет: даже если злое начало одолеет меня и доведет до того, до чего доведет – даже до вещи, наказание за которую смерть, не дай Б-г, – все равно я принимаю на себя святость еврейства по настоящему, что бы не произошло, “…и как умрешь ты, так и умру я!”.

И тогда Наоми очень приблизила ее, и Рут стала великой праведницей, так что удостоилась того, что от нее произойдет Мошиах, который изменит весь мир к лучшему. Подобно этому для каждого человека, который хочет приблизиться к Истине, основа приближения – через отдаление. И даже потом, когда он приближается очень сильно – всегда должен вспоминать время своего отдаления. Но не отдалятся из-за этого по-настоящему, не дай Б-г. Наоборот – целью отдаления должно быть приближение, подобно сказанному:

“Мир далекому и близкому” (Йешаяу 57:19)  (Мешиват Нефеш 78)

По книге «Мешиват нефеш» (Обновление души)

Книгу раби Натана из Бреслева «Мешиват Нефеш» (Обновление души) заказывайте здесь