Сердечный доктор

«Гость вошел в дом и спросил хозяина: "Чем ты зарабатываешь?" Ответил тот: "Нет у меня в доме постоянного пропитания, только от мира пропитание мое". Спросил (гость): "Что ты изучаешь?" И тот ответил ему, и началась беседа, и слова шли прямо от сердца. Хозяин дома поведал о том, что он томим страстным желанием познать, как продвигаются и достигают хоть какого-то уровня святости. Сказал ему гость: "Я буду учить  это  с тобой"…

И вышел с ним за ворота, а (тот) схватил его и взлетел с ним, и ему стало холодно, и (тот) взял облачение и дал ему. И сказал: "Возьми это облачение, и будет хорошо тебе, и будет у тебя пища и питье, и всякое благо, и будешь обитать в доме своем", – и полетел с ним. Между тем взглянул, и вот он в доме своем. И сам себе не поверил, что он дома, но поглядел, и вот он разговаривает с людьми, и ест, и пьет, как принято в этом мире.

Огляделся снова, и вот он летит, как вначале. Взглянул вновь – и опять он дома. Снова взглянул – и вот он летит. И так повторялось много раз…

И было совершенно непостижимо для него: что это такое, что он (оказывается) то здесь, то там? И он хотел рассказать об этом людям. Но как расскажешь людям о таком чуде, которое никто не в состоянии постичь?

Взглянул он в окно и увидел того гостя. И стал упрашивать его, чтобы зашел к нему. И тот сказал: "Недосуг мне, потому что я иду к тебе". Сказал ему (хозяин дома): "Это само по себе поразительно для меня: ведь я здесь, и как это вы идете ко мне?!"

Ответил ему: "В тот час, когда, желая угодить мне, ты собирался пойти проводить меня за ворота, тогда была взята мною у тебя нэшама[1], а дал я тебе облачение из нижнего Ган-Эдена[2]. А нэфэш и руах остались у тебя. И поэтому, когда ты говоришь и мысль твоя устремляется туда, – ты там и привлекаешь к себе оттуда разъясняющий свет (познания). А когда ты возвращаешься (мыслью) сюда – ты здесь".

Я так и не знаю – из какого он мира? Из мира благого, несомненно. И по сию пору это не закончилось и не завершилось…

(Из Сказочных Историй раби Нахмана)

Душа праведника с одной стороны находится в этом мире и переживает все его перипетии. И проходят над ней все те  сокрытия сокращения (Б-жественного света), что и над нами – вплоть до нижней преисподней. Однако, вместе с тем, она видит все, что происходит в высших мирах, и понимает Провидение Творца благодаря своему высочайшему духовному корню и колоссальной работе по самоочищению. И поэтому этот мир не способен ее запутать. Она одновременно находится здесь и не здесь. И поэтому она знает, каким образом привести человека к гармонии с самим собой, в нашем сердце, в нашем доме… Душа праведника соединяет разум с сердцем.

Праведник, связанный с высшим корнем, врачует сердце, исправляет его, дает ему способность истинного познания. Это познание соединяет между разумом и сердцем. Оно исправляет наши ощущения, помогая нам почувствовать: то, что мы знаем – правильно и хорошо. Как правило, мы способны действовать: молиться, учить Тору,  совершать добрые дела…

Однако, связать наши чувства с тем, что мы делаем – это уже зависит от исправления сердца. Трижды в день мы произносим в молитве слова: «И возлюби Г-спода Всесильного твоего всем своим сердцем». Однако ощутить по-настоящему  в сердце любовь к благословенному Творцу – хотя бы, когда мы произносим эти слова – это и есть основа исправления.

Можно понимать разумом существование  Творца. Можно понимать, что очень важно не испытывать ненависти к ближнему, но – напротив – любить каждого человека. Однако на практике ощущать радость от исполнения заповедей; ощущать уверенность, что все – к добру; получать духовный свет от хороших дел; ощущать присутствие Творца в мире –все это зависит от исправления сердца и достижения истинного познания. Постепенно сердце избавляется от шор, которые его окутывают. И тогда оно соединяется с Б-жественным светом. Чем большим совершенством обладает праведник, и чем в большей степени он достиг истинного познания, – когда он постигает разумом некое знание, он тот час же ощущает это в сердце. Например: когда он учит о долготерпении Творца, то он тот час же начинает  чувствовать в сердце это качество – в соответствии с тем, насколько он исправил себя и приблизился к истинному познанию.

И поэтому праведник, относящийся к высшему корню, который достиг истинного познания – он и является подлинным врачевателем сердца.

И когда мы следуем его советам, таким образом,  мы исправляем наше сердце, благодаря тому, что он (праведник=проводник) проводит свет от разума к сердцу.

Тору мы уже однажды получили во время Синайского Откровения. И главный свет, который приведет Машиах во время Грядущего Избавления – это свет веры внутри нашего сердца.

 ***

По материалам книги "Из глубин".

Книгу рава Офера Эреза "Из глубин", раскрывающую глубокие душевные тайны простейшим языком, можно заказать по ссылке.