Ошибка претендента (Корах)

Кораху была предназначена с Небес особая роль. Он был оратором Б-жьей милостью, и этот дар Всевышний дал ему ради того, чтобы он объединял и укреплял народ, чтобы возвратить ему веру в избранничество Моше. Ведь  Корах, как никто другой, понимал величие Моше. Он лишь не смог преодолеть своей зависти и ненависти к нему. Корах был призван объединить евреев, чтобы они поверили в Моше, объединявшего все души Израиля, и благодаря этому были включены в это единство. А быть включенным в общину душ Израиля означает: знать, что я – самый незначительный из всех.

Когда человек может быть включенным в это единство? –  Когда я знаю, что я самый незначительный и нет никого, кто бы был меньше, чем я. Именно этого качества удостоился Моше, о котором  сказано: «А муж Моше был кротчайший из всех людей, которые на земле» (Бемидбар, 12:3). И если бы Корах смог бы объединить еврейский народ вокруг Моше,  тогда бы и он смог подняться над ограниченностью пространства и привести  весь еврейский народ к ступени «выше пространства».

Ведь у народа не было никакой связи с Моше, который ходил с закрытым лицом, ибо свет сияния его лица ослеплял окружающих. Моше скрывал  себя.  Народ начал понемногу забывать его –  ведь то, чего не видят глаза, забывается сердцем.  Раби Натан из Бреслева  говорит, что предназначением Кораха было возвратить народу веру в Моше, вывести евреев из забвения. Однако Корах  не справился с этой ролью  из-за своей гордыни  и самомнения, из-за своего стремления к власти. И это несмотря на то, что вначале он действительно был достоин того, чтобы стать вождем еврейского народа (как объясняется в книге «Асара меамарот»). И все видели, как Корах летел по воздуху: он и его семья, его братья и сыновья  летели по воздуху, поскольку они несли Ковчег Завета, а «Ковчег нес несущих его». И если Корах летел по воздуху, то почему Моше не мог лететь по воздуху? 

Однако Моше скрывал свое величие, – он шел по земле. Никто не видел, что Моше летит по воздуху. Зато весь народ видел, как летят Корах и его сыновья, а «выдающийся» Моше идет пешком, опираясь на посох.   И поэтому все устремились за великим Корахом.   Люди устремились за тобой? – Прекрасно! Объясни им, кто такой Моше. Объясни им,  что Моше, который шагает по земле, – на самом деле скрывает себя!  Если Моше может сделать так, чтобы Корах летел, то конечно сам Моше способен лететь. Но цель Моше – это поднять весь еврейский народ,  дать орлиные крылья каждому еврею.

В чем была ошибка Кораха? Он думал, что  Моше пришел к своему величию, благодаря своим выдающимся способностям. Значит, нужно понять, в чем эти способности, и постепенно им научиться. И тогда и он, Корах, сможет приобрести эти способности. Помимо этой ошибки, Корах допустил еще одну. Он полагал, что Моше получает свою силу от народа Израиля. Он не понимал, что это Моше влияет своей силой на еврейский народ, что он является корнем душ Израиля. Корах считал, что руководитель получает свою силу от народа. – Чем больше есть у него последователей, чем больше сторонников, больше почитателей, тем большую силу он от них получает. Ведь  его мощь энергия и влиятельность пропорциональны количеству  его хасидов. И поэтому он считал, что Моше получает свою силу от народа. Он не понимал, что Моше является корнем всех душ,  и что всякая душа – это искорка души Моше. 

Корах сказал: я перетащу весь народ на свою сторону. Если Моше получает свою силу от народа, то, когда я привлеку весь народ, то и я смогу получать эту силу. И благодаря ей я смогу управлять народом и совершать чудеса и знамения. Благодаря ей я смогу подниматься на небо.
Раби Натан из Бреслева поясняет, что феномен Моше – это не следствие  его талантов и выдающихся способностей. Напротив, Моше был косноязычен, он не умел говорить, не умел произносить речи, не умел убеждать. Однако Моше полностью устранил свое эго, он стал совершенным «ничто». В чем был секрет Моше? – В том, что он полностью устранил себя! Ибо Моше включился в Эйн-соф, в бесконечный свет Творца, он совершенно растворился в Творце, он «отключился» от того, что мы ощущаем как реальность, для  него не было никакой «реальности». И поэтому для него не было никакого сокрытия, никакой субъективности. Он делал совершенно все исключительно ради  Благословенного Творца.

И поэтому Всевышний мог избрать его для того, чтобы он вел еврейский народ; чтобы он вывел народ из Египта, чтобы он наказал фараона и  его страну десятью казнями, чтобы он привел для Израиля Облака  Славы, чтобы он спустил с небес святую  Тору. Ибо Моше был совершенным «ничто». И у него не было никаких способностей и никакого дара. И он не получил силу от народа Израиля. Но сила Моше была исключительно от Всевышнего Благословенного, ибо  Моше был совершенным «ничто». Ничто не поддается подражанию. Можно  научиться подражать  искусному оратору.  Можно выучиться на выдающегося проповедника. Можно с блеском сдать экзамен на вождя народа. Однако Моше был вождем милостью Б-жьей. Он был вождем исключительно потому, что полностью устранил «себя», свое эго, он достиг полного самоотречения, он воистину не находился в мире.

Раби Натан говорит, что ошибка Кораха заключалась в том, что из-за его великой зависти и стремления к почету, Всевышний не дал ему увидеть истинной сущности Моше. Ибо Моше был совершенным «ничто». И никто  не может быть совершенным  «ничто», кроме Моше. Во всех поколениях никто не может стать совершенным «ничто» иначе, кроме как полностью устранив себя перед Моше. Для того, чтобы стать «ничто», необходимо получить это только у самого Моше.