Я воспою
Цадик - это не кто иной, как верный пастырь, который судит каждого человека с таким милосердием, что привлекает к Добру все сердца.
Я воспою
По книге «Всегда есть надежда»
Главное в раскаянии, в пути возвращения к Богу состоит в том, чтобы пробудить Добро в нас. Отсюда важность видеть только положительные черты человека – это лучший способ позволить ему исправить свои ошибки.
Рассказывают такую историю. Однажды в субботу, чудесным утром, рав Леви Ицхак из Бердичева, выходя из синагоги, встретил еврея, который шел по главной улице с папиросой в зубах. Цадик, известный своим заступничеством за еврейский народ перед Богом, ничуть не потерял самообладания. Он подошел к грешнику и вежливо его спросил: "Знаешь ли ты, сынок, что сегодня суббота?" "Конечно", – ответил тот. "Но тогда, может быть, ты не знаешь, что в субботу запрещено зажигать огонь?" "Я и это хорошо знаю!" – был ответ. Тогда, подняв глаза к небу, праведник воскликнул: "Царь Вселенной! Посмотри, как наихудший из твоих детей отказывается говорить ложь!"
Есть в этой истории урок огромного значения: в любых обстоятельствах искать положительный момент. Ведь Рабби не простил нарушения Шабата и не преуменьшил его. Он просто искал что-то хорошее в том человеке, в тoй ситуации. Снисходительность, проявляемая таким образом, является не слабостью, а силой, тем духом, который позволит спасти такую ситуацию, в которой строгость обрекла бы все на гибель. В главе 282 «Ликутэй Могаран» Рабби Нахман рекомендует нам систематически проявлять такое же отношение к людям: "Даже если ты констатируешь, что человек совершенно испорчен, суди его с хорошей стороны. Ищи в нем что-нибудь ценное, какую-нибудь заповедь или доброе дело. Не может быть, чтобы за всю жизнь он не сделал хотя бы одного доброго дела". Это учение носит название "Азамера" ("Я воспою"). Рабби Нахман объясняет далее, что собрав все наши положительные элементы, можно создать мелодию, которая позволит нам петь, быть в радости. Судя людей снисходительно, мы поможем им сделать тшуву, возвратиться к Творцу. Цадик – это не кто иной, как верный пастырь, который судит мир с таким милосердием, что привлекает к Добру все сердца.
Разница между праведником и грешником: праведник знает свои способности и использует их. Грешник же не знает в чем его сила и позволяет себе "отступления" под предлогом того, что он слишком слаб. Правда заключается в том, что каждая еврейская душа содержит в себе огромные возможности, и слабый – это тот, кто не знает о своей силе.
Ложная скромность, которая заключается в том, что человек говорит "я не на высоте", на самом деле просто уловка, позволяющая нам уклоняться от радости. Она к тому же скрывает в себе настоящую гордыню: ту, что отказывается служить Богу в трудностях и не удостаиваясь почестей. Праведник – это тот, кто непрестанно стремится подняться на самые высокие ступени, не отчаиваясь, тем не менее, от того, что пока находится на самых низких. Может показаться противоречивым, что говоря о "Праведнике" мы упоминаем "низкие уровни". Но на самом деле нет праведника, который смог бы достичь своей полной реализации без тысяч и тысяч падений на пути, падений, после которых он вновь поднимался.
Поэтому Рабби Натан никогда не переставал повторять: "Азамера, только – Азамера!" Но если в устах праведника понятие о милосердии слышится часто, то более удивительно, что Рабби Нахман добавляет далее в упомянутом уроке: И также в отношении самого себя. Точно так же, как необходимо судить снисходительно других, надо искать и в себе крупицы добра, положительные черты.
Какой это увлекательный путь. Новый путь, который приведет нас к Совершенству. Достаточно только просто честно идти по нему.
Чтобы найти в себе мужество, чтобы вдохнуть жизнь в нашу мотивацию, оставим в стороне дух критики! Путь осуждения ведет в тюрьму гнева и отчаяния. Если мы перестанем искать недостатки у других и у самих себя, наш мир окрасится другим цветом. Мы увидим то прекрасное, что есть в других людях и в жизни вообще. Это придаст нам желание идти вперед, действовать, создавать. Привычка все разбирать, все критиковать, разрушать, очень сильно укоренилась в наши дни. Она ведет свое начало от Эйсава, отца западного мира. Поэтому, даже если мы. перестанем концентрироваться на отрицательной стороне, чтобы улучшить нашу жизнь, чтобы найти в себе мужество, то даже в положительной стороне, которую мы увидим, найдем всегда пятна и изъяны. Это происходит уже автоматически. Рабби Нахман предупреждает нас об этом и предлагает продолжить путь: положительный аспект далек от совершенства, не полон? Будем искать дальше. Невозможно, чтобы в глубине, на самом дне не светился бы чистый свет. Сконцентрируемся на этом: добро, только добро, добрая сторона вещей, людей, нас самих.
Теперь легко понять какое счастье почувствует человек, который всегда искал положительную сторону вещей. Приучая себя к этому столько времени, сколько надо, он будет защищен от любого несчастья: даже если самое ужасное случится с ним, он найдет утешение.
Существуют оптические иллюзии и психические иллюзии. Как наши физические глаза могут нас обманывать, так и "глаза" души могут ввести нас в заблуждение. Особенно в том, что касается нашей оценки других. Чтобы избежать ошибочных суждений о людях, вытекающих из ложной интерпретации, воздержимся от злословия, клеветы, воздержимся от того, чтобы как говорить, так и слушать подобное. Ведь сплетни портят зрение и убивают сердце. Тот, кто понимает, что все враги посылаются для блага, тот уничтожает зло и уже на земле живет в раю.
Для заказа книги «Всегда есть надежда» нажмите здесь
напишите нам, что вы думаете о видео
Благодарю за ваш ответ!
комментарий будет опубликован после утверждения