Порядок уединения

Порядок уединения

Глава из книги «На опушке леса»

По сути, молитвенное уединение – это совершенно индивидуальное служение, и у него нет никаких жестких правил. Каждый должен просто предстать перед Всевышним и говорить с Ним, как с хорошим другом или любящим отцом, обо всем, о чем болит душа, обо всем, что с ним происходит. Но есть несколько важных советов и правил, помогающих преодолеть множество препятствий и избежать распространенных ошибок.

Их можно найти в словах нашего святого учителя, в беседах, посвященных молитвенному уединению; они проверены опытом многих поколений праведников, исполнявших это служение.

Прежде чем объяснить разные подходы к молитвенному уединению, чему будут посвящены следующие главы, приведем сначала общий обзор его важнейших принципов. Важно при этом, что мы не призываем как-либо ограничивать свои рвущиеся наружу чувства и самоизлияние. Эти советы – простая помощь читателю в совершении уединенной молитвы изо дня в день; они подскажут, чем наполнить этот час и в те дни, когда у молящегося нет особого воодушевления. Советы помогут понять, как достичь правильного уединения, как следовать своему предназначению, как приблизиться к Всевышнему своим собственным путем, согласно Его истинной воле.

Поэтому нельзя точно определить, какое именно время следует уделять каждому из положений или принципов, о которых вы сейчас прочитаете. Все зависит от самого человека и может меняться изо дня в день; каждый сам поймет, как эти общие принципы преломляются в его личных обстоятельствах. На следующих страницах книги мы подробно расскажем о различных уровнях молитвенного уединения, дабы читатель мог найти для себя советы, соответствующие его уровню и жизненным представлениям.

1. Вера

Чтобы говорить с Творцом, нужна вера. Поэтому, приступая к молитвенному уединению, следует, в первую очередь, укрепиться во всем, связанном с верой: поверить, что все, происходившее до сих пор, было от Всевышнего и во благо; поверить, что Всевышний любит тебя и желает твоей молитвы; верить, что Он всемогущ и может помочь тебе без всяких ограничений его полномочий; верить, что нет предела Его милосердию и Он хочет смилостивиться над тобой без всякой связи с твоими хорошими или дурными намерениями и делами, ибо все вершится Его провидением..

А главное – верить, что все, происходившее до сих пор, было, во благо, и даже если все шло негладко и наперекосяк – и это тоже было к лучшему. Постепенно, молясь каждый день, ты поймешь: все посылается Творцом ради того, чтобы приблизить тебя к Нему и направить на путь исправления и твоего жизненного предназначения. Поэтому следует наслаждаться всеми своими прежними делами и радоваться своей участи. Вы можете прочитать об этом также в книге «Сад мудрости», где повествуется, как радоваться плодам своих рук и в том случае, если они далеки от совершенства и полны очевидных недостатков.

Таким образом, разговор о вере и радости может стать своего рода прологом к молитвенному уединению, и это особое время, для того чтобы вспомнить о важнейших вещах, заслуживающих многих молитв. В течение первых лет вера и радость должны стать основным аккомпанементом молитвы. Ибо каждый, кто хочет преуспеть в служении Всевышнему, должен в первые годы молиться о вере, что все к лучшему, и радоваться его участи. Человеку предстоит множество падений и неудач, не все будет идти, как по маслу, но надо радоваться всему – иначе не выстоять. Об этом со всеми подробностями рассказывает книга «Сад мудрости». У автора этих строк уединенная молитва первых лет служения была посвящена вере и радости: я часами молился о вере в течение многих месяцев.

2. Общая благодарность

Благодарение – очень важная часть уединенной молитвы, ибо оно смягчает приговоры и восстанавливает истинную веру в провидение Всевышнего. Только когда ты пребываешь в радости, ты можешь изливать Ему свое разбитое сердце; так говорил наш учитель о том, что именно пребывающий в радости человек способен говорить «от разбитого сердца», в ином случае ему не стоит совсем открывать уста, ибо его молитва будет проникнута возмущением и недовольством, и пробудит новые приговоры, Боже упаси. Радость и благодарение устраняют все наваждения и отделяют от злого духа добрый дух, позволяющий удостоиться пророчества, как объясняется в поучении 54 Ликутей Моѓаран.

Поэтому, и в том случае, когда в данный момент жизни ты не чувствуешь особой благодарности, и сердце твое жаждет лишь оплакивать самого себя и рыдать над своими бедами, и неудачами, следует осознавать важность феномена благодарения и даже заставлять себя благодарить. Этот взгляд высветит для тебя истинное положение вещей и позволит создать правильный настрой, с которым следует совершать уединенную молитву и просить о восполнении недостающего.

Этот вывод проверен жизненным опытом. Мне не раз приходилось приступать к уединенной молитве в смятении и гневе; меня обуревали тяжелые и дурные чувства, терзали душевные страдания, и весь мир представлялся погруженным в беспросветный мрак. В таком состоянии я начинал благодарить за вещи, отнюдь не казавшиеся мне хорошими, и постепенно успокаивался и укреплялся в вере, что все к лучшему. Со временем я научился на самом деле благодарить за все и снова видел мир в его истинном свете: все хорошо, все совершается по воле Всевышнего, нет никакого зла, Творец помогает мне, и я сейчас стою пред Ним и могу раскрыть свое сердце, решить все свои проблемы с легкостью. В таком настроении и дальнейшая моя молитва становилась приятной, и я мог обнаружить во всем происходящем намеки Всевышнего и сосредоточиться в молитвенном уединении на духовном.

Но если бы я пропустил этап благодарения – коль скоро мне хотелось лишь кричать и плакать – я упустил бы главное и, скорее всего, пробудил новые приговоры себе и тогда впал бы в полное смятение и отчаяние. Вера – первейшее и важнейшее условие для правильного уединения, и, если человек чувствует, что мир исполнен зла, значит, он полностью отпал от веры и приближение к Всевышнему для него невозможно.

Когда горькая молитва рвется из самой глубины сердца и словами благодарения, ты, казалось бы, ограничиваешь свои возможности, знай, что начинать свое обращение к Творцу с плачевной ноты очень вредно: рыдание и смятение могут ввергнуть человека в состояние гнева и уныния. Поэтому, как бы то ни было, лучше всего начать с благодарения.

Молитвенное уединение, как уже сказано, дело совершенно личное, и в этом его величие, у него нет постоянных правил и ограничений. Несомненно, не следует заранее ограничивать себя необходимостью начинать с благодарения, строить планы, лишающие молящегося возможности говорить свободно; и, в целом, ничего не стоит запрещать или делать категорически, иначе уединенная молитва может превратиться в некую формальность, стать одной из вещей, подчиненных раз и навсегда заведенному порядку, и, в результате, человек станет совершать ее автоматически, что крайне нежелательно. И все-таки, не забывайте, когда стоят пред Всевышним, нужно приступать к молитве с верой, что все к лучшему, и благодарить Его за все. Небеса не слишком довольны тому, что человек только и делает что плачет и не благодарит за милости, оказанные Всевышним, особенно тогда, когда слезы напрасны. Каждый, кто благодарит Всевышнего, прекрасно понимает, что благодеяний несоизмеримо больше, чем несчастий, и на самом деле нет никаких несчастий, но есть пути приближения к Творцу. Осознав это правило, ты и сам будешь стремиться всегда начинать свое уединение с благодарения.

Вначале можно нескольких минут посвятить постоянным благодарениям: за веру, за Тору, за субботы и праздники, за соблюдение заповедей, за, приближение к праведникам, за уединенную молитву, за своего учителя. Все названное – столь великое благо, что для него и миллиона лет постоянных благодарений было бы недостаточно. Но говорить за них спасибо – по крайней мере каждый день – необходимо; иногда благодарить больше, иногда говорить об этом меньше, но никогда не забывать!

В начале молитвы хорошо, чтобы ваша благодарность была выражена в общих словах, ибо вознести более конкретное благодарение правильнее во время отчета о своих делах, когда пересматривается прошедший день и вы рассказываете Святому, благословен Он, о своих поступках. Тогда можно и возблагодарить за каждое отдельное обстоятельство, за любую подробность и деталь прошедшего дня, за все заповеди, которые удалось исполнить, за всякое доброе дело, за любую помощь или успех.

3. Молитва об уединении

Как говорилось на страницах этой книги не раз, о любом начинании следует много молиться, а все, что делается иначе, может повредить человеку. В полную меру это относится к уединенной молитве, как самому важному делу в жизни. Самое правильное в начале молитвенного уединения – попросить у Всевышнего, чтобы Он помог тебе совершить это служение, по-настоящему, дал твоим устам необходимые для молитвы слова. Тем самым ты подготовишься к уединенной молитве и приступишь к ней с истинным смирением.

К уединению следует приступать, осознавая в полной мере, что ты ничего не знаешь: не знаешь, где ты сейчас находишься, каков твой уровень и куда ты идешь; каково твое исправление и предназначение; о чем тебе просить; как и сколько просить; как долго тебе следует благодарить Всевышнего и на чем сосредоточиться в молитве.. Об этом ты можешь прочитать в книге «Сад устремления». Но обо всем, чего ты не знаешь и о чем у тебя нет точного представления, – обо всем этом следует просить Всевышнего: дать тебе правильные речи, наставить тебя, позволить совершить уединенную молитву как следует, уберечь от неправильного обращения и ложных эмоций. Следует молиться также об отдельных этапах молитвенного уединения: о совершении общего и впоследствии детального благодарения; правильного отчета о своих поступках, о том, чтобы не забыть о всех событиях минувшего дня, требующих обращения к раскаянию, о помощи Творца в их осознании – чтобы помог Он тебе понять, какой намек содержится в каждой детали бегущего дня твоей жизни.

4. Молитва за народ Израиля

Каждый день следует молиться за народ Израиля, прежде всего о том, чтобы евреи приблизились к истинному праведнику, чтобы перед их глазами всегда находились священные книги, рассказывающие о вере, чтобы они изучали эти книги и выполняли изученное, чтобы каждый еврей совершал уединенную молитву хотя бы в течение часа в день; чтобы пришел истинный Машиах, был отстроен Храм и явлено царство Всевышнего для всех народов мира.

5. Отчет в своих делах

В Ликутей Моѓаран, поучение 15, говорится, что когда человек судит себя сам за все свои поступки, он избавляется от страхов и страданий этого мира, и ему может открыться скрытый и потаенный свет, и он с особенным трепетом почувствует божественную природу своей души. Так ему удастся ощутить чистый трепет, никак не связанный с низменной природой боязни и страха перед изъянами этого мира. А в поучении 4 сказано, что, исповедуясь в своих поступках и прегрешениях, человек удостаивается жизни, подобной той, что ждет его в мире грядущем, где явлено ему таинство управления миром Всевышним, открыто то, что все в жизни происходит по принципу «мера за меру», все справедливо и благо; и вот тогда он может удостоиться святого духа и достичь ясного понимания и переживания того, что все происходящее – к лучшему.

В святой книге Зоѓар говорится: над тем, кто каждый день дает отчет в своих поступках, не тяготят никакие приговоры, ибо если есть суд внизу, на земле, тогда нет суда наверху, на Небесах. И в связи с высказыванием наших мудрецов о сравнении воздаяния за грех с выгодой от его совершения и награды за исполнение заповеди с убытком от ее исполнения, во многих святых книгах также рекомендуется рационально и с разных сторон взвесить свои дела: каковы последствия каждого поступка и как следует себя вести в каждой жизненной ситуации, на духовном и материальном уровне. Праведный хасид, рав Леви-Ицхак Бендер, старейшина бреславского движения, называл молитвенное уединение: «временем спокойного размышления», советуя каждому глубоко обдумать все стороны своей жизни: как поступать с домочадцами, каким образом проводить время, как молиться и произносить благословения и другие жизненные вопросы..

Все эти вопросы имеют прямое отношение к отчету человека о своих делах, который следует совершать ежедневно, рассказывая Всевышнему обо всем, что произошло со времени вчерашнего уединения и до настоящего момента. Нужно перечислить все свои поступки, рассуждая, хорошо ли ты сделал или плохо, и достаточно ли хорошо, или можно было что-то сделать лучше и как; признаваясь в каждом изъяне, грехе или проступке, совершенном против воли Всевышнего, раскаиваясь и беря на себя обязательство не делать так в будущем. Если же ты знаешь свою слабость и привык уже в чем-то грешить или поступать плохо в определенном отношении, хорошо тебе известном, и не можешь измениться в одночасье, тогда важно принять на себя обязательство работать над этим изъяном, то есть быть особенно внимательным к его проявлениям и молиться о нем пред Всевышним .

Как уже сказано, время отчета в своих делах – это и признание твоей огромной благодарности за все добрые дела, которые Творец помог сделать тебе за прошедшее после дня предыдущего уединения.время, Нужно назвать и перечислить все милости, оказанные тебе Творцом как с духовной стороны: заповеди, которые тебе позволено было выполнить, поручения, с которыми тебе удалось справиться, так и с материальной: все полезные и приятные вещи, посланные тебе Творцом и выполненные тобой.

Не стоит скупиться на слова признательности и хвалы Всевышнему, перечисляя подробно все, за что ты Ему благодарен, и тогда ты на самом деле почувствуешь, насколько Творец благ и благодетелен; это поможет тебе дать отчет в своих делах без уныния и самокритики, без возмущения и гнева.

Эту часть уединенной молитвы, которую можно назвать рассмотрением поступков истекшего дня, нельзя ни в коем случае пропускать даже в субботы и праздники, и тогда ты сможешь все дни свои пребывать в раскаянии. Разумеется, суббота – время наслаждения и радости, и уединенная молитва в этот день должна быть аккомпанементом благодарению и славословию Всевышнему, но это примечание относится только к тем, кто не привык давать отчет в своих поступках ежедневно. Действительно, не вполне уместно предаваться в субботу раскаянию, а не славословию. Однако, если приучиться рассматривать свои поступки ежедневно, тогда без этой части уединенной молитвы невозможно прожить даже одного дня, потому что ты уже привык «очищать» свою душу в каждый день своей жизни. Что же делать в субботы и праздники? Разве в это время ты не совершаешь проступков и ни в чем не оступаешься?

Великие мудрецы постановили: если для человека проливать слезы в наслаждение, ему разрешается плакать в субботу, как об этом говорит Рама (Орах хаим, 288, 2): «Тому, кто будет получать наслаждение, если поплачет, чтобы ушла скорбь из его сердца, разрешается плакать в субботу». А тем более, если для кого-то предаваться раскаянию и исправлять дела свои – это наслаждение, то в таком случае ему, безусловно, разрешается и даже предписывается делать это в субботу. И если во время признания и раскаяния в своих грехах придется поплакать, то, в конце концов, этим снимается тяжесть с твоего сердца, и будут эти слезы для тебя субботним наслаждением.

Об этом написано в Авот де-рабби Натан (гл. 15): рабби Элиэзер говорит: «Обратись к раскаянию за день до смерти»; тогда мудрецы спрашивают об этом: «Разве знает человек, когда умрет?». Отвечает им рабби Элиэзер: «Поэтому пусть раскается сегодня из опасения, что умрет завтра; тогда он все свои дни проведет в раскаянии». Таким образом, раскаяние следует совершать каждый день, не исключая и субботы, ибо неизвестно, когда ты умрешь. Следовательно, признание грехов и отчет в своих делах следует совершать каждый день, в том числе и в субботу.

Более того, суббота – наилучшее время для раскаяния, как говорили мудрецы: «Тому, кто сидит и постится в субботу, разрывают приговор за семьдесят лет» (ВТ Брахот 31а). Говорится также, что, поменяв буквы в слове «суббота» (шабат), мы получим слово ташув, что означает «раскайся». Поэтому, хотя во время уединенной молитвы в субботу основное внимание следует обращать на благодарение и хвалу Всевышнему, никоим образом не стоит пренебрегать раскаянием, чтобы все дни твоей жизни были исполнены им.

6. Постоянные молитвы

Некоторые испытания сопровождают нас всю жизнь. Без молитвы, а это значит, без помощи Всевышнего, выстоять в превратностях судьбы невозможно, поэтому следует молиться об этом каждый день без исключения. Как говорили наши мудрецы, блаженной памяти: «Каждый день дурное начало человека ополчается на него, и если бы Святой, благословен Он, не помогал, тот не справился бы с ним».

Можно привести пример о необходимости защищать свои глаза от нескромных взоров. Если ежедневно не произносить длинную молитву об этом, то обязательно оступишься – и нарушишь заповедь: «И не будете следовать сердцу вашему и очам вашим» (Бемидбар 15:39), а также преступишь многие другие запреты: «Я Господь Бог твой»; «Да не будет у тебя других богов при Мне»; «Не прелюбодействуй»; «Не возжелай»; «Берегись всего дурного»; «Люби ближнего своего, как самого себя» и прочие. Чтобы действительно уберечь свои глаза от нескромности, нужно на каждом молитвенном уединении посвящать некоторое время просьбам об этом: вначале по полчаса в день, а потом, когда увидишь, что твои глаза уже защищены Всевышним от нескромных взоров, достаточно и десяти минут, но нельзя вовсе прекращать молиться об этом. Как только перестанешь молиться, ты сразу же увидишь, как защита ослабеет и ты впадешь в нескромность, ибо это испытание на всю жизнь.

Следует также каждый день молиться о мире и согласии в семье – это самое главное служение человека, включающее в себя соблюдение всей Торы, как подробно объясняется в книге «Сад мира». В особенности нужно обращать внимание на такие моменты, когда дурное начало ополчается на тебя сильнее всего. Здесь, как и в вопросе о защите глаз, поначалу следует молиться много, но потом можно ограничить себя поддержанием достигнутого. Однако прекращать молиться о мире в доме и отвлекаться от этого священного служения – категорически запрещено. Едва забыв об этом, ты тут же увидишь работу дурного начала, стремящегося все испортить, и ущерб, нанесенный семье.

7. Личная работа

Чтобы действительно продвинуться в служении Всевышнему и в исправлении своих качеств, в том числе избавлении от ложных и дурных страстей, нужно выбрать определенное отрицательное свойство и молиться об избавлении от него, пока не устранишь этот изъян полностью. Затем можно пойти дальше, молясь об исправлении другого качества или страсти, пока и они не будет устранены, и так продвигаться от одного дурного качества к другому, пока не удастся победить в себе все низменное. Затем следует молиться об оставшейся в тебе гордыне, пока ты не одержишь над ней совершенной победы, как говорится в Ликутей Моѓаран, поучение 52. Невозможно достичь этого, если не работать над собой и не концентрировать свое внимание на определенном изъяне, и не совершать о нем уединенную молитву в течение получаса, а лучше по часу каждый день, в течение длительного периода времени, вплоть до его полного искоренения.

Когда решаешь, с чего начать прежде всего, посмотри на то, что с тобой происходит. Если в твоем характере есть особенно сильный изъян, отравляющий жизнь тебе и твоим близким, например, свойство безудержного гнева, нужно интенсивно и внимательно заниматься этим свойством, добиваясь, пока оно полностью не исчезнет, и ты не сможешь в полную меру владеть собой. Иногда возникают проблемы, требующие радикального решения, например, уплата долгов, трудности воспитания детей в семье, тяжелые заболевания, упаси Господь. Каждая такая трудность – намек Небес на необходимость основательной работы над этой сферой жизни.

Можно также, как мы уже обсуждали это в первой главе книги, превратить содержание Торы в молитву, то есть изучить поучение или высказывание истинного праведника и молиться о его соблюдении. Этому также стоит уделить время в уединенной молитве.

И в целом, помимо каждодневного благодарения и отчета в своих делах, у каждого человека всегда должна быть его личная работа, ему нужно подумать над чем-то своим, индивидуальным, стяжать некие качества, решить определенные задачи, достичь чего-то конкретного в его личном деле. Каждому приходится немало трудиться над созданием радостного мироощущения, над его верой в милосердие Творца, молиться о достижении успехов в изучении Торы, об избавлении от дурных страстей и над многим другим. Все это относится к вопросам личного служения, выходящим за пределы постоянных молитв, благодарения и отчета в своих делах.

Ах, если бы человек молился весь день подряд…

Теперь, когда нам стало понятно, сколько существует необходимых элементов молитвенного уединения, мы в полной мере осознаем, почему наш святой учитель заповедал предаваться такому служению не меньше часа ежедневно. Ибо следует включить в уединенную молитву так много важного, что и часа для этого служения явно недостаточно. Об этом сказал рабби Нахман так: «…тот, чье сердце крепко в Господе и кто действительно хочет стать таким, как хочет Всевышний, должен каждый день совершать уединенную молитву». Об этом говорили наши мудрецы: «Ах, если бы человек молился весь день подряд» (Брахот 21а). Но поскольку невозможно заповедать такое всем людям, рабби Нахман предписывает каждому посвящать молитвенному уединению хотя бы час ежедневно. Из его слов понятно, что час – это самое меньшее, минимум миниморум.

Если честно отдавать себе отчет в том, где и как ты живешь, мир ли в твоем доме и семье, как ты молишься, произносишь ли благословения, какие у тебя черты характера и душевные наклонности и насколько ты далек от изучения Торы, то из откровенных и честных ответов на все эти вопросы ты поймешь, сколько молитв тебе нужно возносить за каждое отдельное обстоятельство твоей жизни, и, как это делают многие, не станешь удивляться тому, «о чем можно говорить в течение целого часа? ».. Ибо часа для этого совершенно недостаточно. Ты постигнешь истину: чтобы говорить с Творцом, да на это нужно гораздо больше времени!.. Тогда ты станешь каждый день выделять для беседы хотя бы час, и, если появится хоть какая-то малейшая возможность, то два или три, и будешь всей душой стремиться к исполнению все новых и новых молитв.

Привыкнуть к уединенной молитве

В соответствии с описанными нами правилами следует сначала приучить себя совершать уединенную молитву по часу ежедневно, но так, чтобы это служение стало неотделимой частью жизни. Каждый, кто совершает уединенную молитву, подтвердит, что для него это служение подобно дыханию, и даже удивится тому, как можно жить без часа молитвенного уединения каждый день. Для того, чтобы привыкнуть к уединенной молитве, для того чтобы она стала для молящегося жизненной потребностью, не стоит превращать ее в тяжелую повинность и во всем себя ограничивать, но следует найти простой и легкий путь. Тогда будет нетрудно привыкнуть к ежедневному молитвенному уединению. Лишь после этого можно начать на самом деле глубокую работу над уединенной молитвой.

Поэтому на начальной стадии легче всего не держаться четкого плана и молиться о том, чего ты страстно желаешь: будь то некие события в твоей личной жизни, что-то, к чему тебе хочется приблизиться, нечто в служении Всевышнему, озаренное для тебя особенным светом и т. п. Это правило очень важно на стадии знакомства и привыкания к молитвенному уединению, и в это время нужно идти по самой легкой и естественной для себя дороге.

Чтобы в дальнейшем помочь человеку наполнить уединение серьезными и ответственными молитвами, можно использовать названные в этой главе основные правила и советы. Важно, чтобы и благодарение, и молитва за народ Израиля не были тебе в тягость. Если ты посвящаешь каждой из этих молитв хотя бы десять минут своего уединения – прекрасно. Но на первом этапе даже трех минут благодарения и трех минут молитвы за народ Израиля вполне достаточно.

Когда же ты решишь, что пора переходить к следующему этапу уединенной молитвы, начинай давать себе подробный отчет о своих делах. Нужно своими словами рассказывать Всевышнему обо всем, что произошло, как уже сказано было, начиная со вчерашней уединенной молитвы; и там, где ты удостоился совершить что-то хорошее и доброе, выполнить заповедь или помочь кому-то, – нужно возблагодарить Всевышнего, а там, где было сделано тобою что-то недостойное, следует исповедаться, попросить прощения и помолиться, чтобы в будущем стать лучше. И о хороших делах также нужно давать Ему отчет, прося Всевышнего помочь тебе достичь в добрых начинаниях большего совершенства.

Это простой способ заполнить час молитвой. Тебе понятно, о чем говорить, и по содержанию написанного ясно, что об этом без труда можно молиться целый час. Сначала бывает трудно удержать в памяти все поступки прошедшего дня, поскольку у большинства людей в начале обучения отчету о своих делах память еще слаба. Человек утрачивает память от множества грехов. Поэтому не стоит смущаться, если не получается вспомнить все, главное – рассказать Всевышнему о том, что ты помнишь и обратиться к раскаянию. Совершая раскаяние каждый день, ты постепенно, шаг за шагом, будешь удерживать в памяти все важные подробности и давать всесторонний отчет обо всех своих поступках.

Такой способ отчета о своих делах очень рекомендуется, так как у молящегося всегда есть тема для разговора, простая и понятная ему во всех подробностях. Можно рассматривать события дня по порядку и рассказывать Всевышнему о каждом из них. Нужно также судить себя за то, как прошли постоянные молитвы, утренняя, дневная и вечерняя, ибо они также требуют благодарения и рассмотрения: «Как я молился? Не поторопился ли? Сосредоточился на словах молитвы или нет?..» А потом следует просить о том, чтобы совершать эти заповеди должным образом: сосредоточенно и не торопясь. Напомним снова, что ни в коем случае не стоит расстраиваться, если что-то ускользнуло из виду – важно рассказать о том, что помнишь, и делать все, от тебя зависящее.

Не забывайте, что истинный отчет в своих делах занимает весь час, если не больше. Но, как уже сказано, в начале уединения нужно идти самым легким путем, пока молитва и беседа с Ним не станут неотъемлемой частью вашей жизни. Привыкнув предаваться общению ежедневно, можно вкладывать в него все больший смысл и глубину, в соответствии с советами, приведенными здесь и в других главах этой книги. Поэтому не стоит слишком сильно настаивать на тщательном отчете в своих делах с самого начала. Если тебе легче просто молиться и высказывать все накопившееся у тебя на душе, немного благодарить и немного просить, немного молчать и немного думать и просить о раскаянии – пусть будет именно так. Веди себя естественно. Главное в начале пути – сделать ежедневную уединенную молитву непреложным правилом жизни.

Так или иначе, но следует знать, что отчет о своих делах – прекрасная возможность улучшить жизнь молящегося со всех точек зрения. Там, где ты видишь недостаток, можно немного продлить молитву, и со временем ты обнаружишь в этом вопросе существенное улучшение. Если человек знает за собой много недостатков, а умножить молитвы за них невозможно, нужно выбрать один, наиболее серьезный, для длительной работы. Если сконцентрировать внимание на каждой трудности, это займет куда больше часа. Несмотря на то что молиться о каждом таком моменте по-настоящему прекрасно и в этом и состоит основной смысл отчета о своих делах, но когда речь идет о том, кто только начинает обучение уединенной молитве, стоит выбрать самую легкую дорогу. Молитва без особой концентрации на чем-то конкретном, без зафиксированного строгого порядка помогает привыкнуть к молитвенному уединению. Каждый день найдется, о чем говорить: сегодня болит это, в другой раз – случилось то-то, тут нужна помощь, а здесь ты решил совершить раскаяние; иногда хочется подольше помолиться о том или об этом – постепенно ты будешь свободно говорить со Всевышним, пока уединенная молитва не наполнит тебя и не станет тем воздухом, без которого невозможно дышать каждый день.

В этом и состоит легкий рецепт молитвенного уединения: немного благодарения, немного общих молитв, а основное время – посвятить отчету о делах за прошедший день, насколько позволяют силы и память. Все это следует делать без напряжения, а затем, если успеешь, можно помолиться о том, что больше всего докучает тебе и мучает тебя, или же о чем-то, близком твоему сердцу. Тогда ты приучишь себя к этому служению и будешь расти и подниматься со ступени на ступень.

Есть и другая возможность для того, кто находится в начале пути, но все же хочет сосредоточиться на какой-то конкретной трудности – можно разделить время молитвенного уединения таким образом: полчаса на благодарение, молитву о народе Израиля и на отчет в своих делах, а оставшиеся полчаса посвятить работе над избранной темой.

Важные моменты

Человек сам должен определить, на каком вопросе ему важнее сосредоточиться: каждый выбирает ту тему, которая ближе его душе: учащийся ешивы может каждый день молиться об успешном изучении Торы. Холостой человек, которому пришло время жениться, а тем более, если это время уже прошло, помолится о супружестве, как разъясняется в книге «Сад мира». Тот, кого мучают долги и отсутствие денег, будет много молиться о вере и уповании на Всевышнего, как рассказывается в книге «Сад счастья», а также станет раскаиваться в грехе, навлекшем на него потерю заработка. Женатый человек помолится о мире в доме, как подробно рассказано в книге «Сад мира». Тем же, кто недавно обратились к религии, – им особенно важно в течение долгого периода времени молиться о радости, ибо они, как правило, страдают от уныния, подавленности и недовольства собой – и все это из-за тьмы, в которую было погружено их прошлое. Раздражительный человек пускай молится об избавлении от гнева и об обретении веры, что все в мире во власти Всевышнего и, обретя силу веры, он сумеет победить свою раздражительность и не будет гневаться.

Следовать часу

В заключение снова подчеркнем: чтобы привыкнуть совершать уединенную молитву, человек должен быть крепок верой. И даже если он запинается, перескакивает с темы на тему, не сводит концы с концами и, казалось бы, далек от совершенства, главное, – он начал исполнение важнейшего жизненного долга: заполнил молитвой час ежедневного уединения. А это «великое исправление для души». Даже если ты промолчишь все это время – это тоже прекрасно, как говорил наш учитель, рабби Нахман из Бреслава: «даже если человек час стоит и ничего не говорит, то само по себе стояние пред Творцом, когда человек воодушевлен и стремится говорить со Всевышним, – это уже высокая ступень и великое исправление для души. Даже о такой молитве сказано: “уединенная молитва – самая высшая и великая ступень, и совершающий ее не увидит лика Геѓинома, к нему относятся все хвалы, описанные в святой книге Зоѓар, и этот мир тоже будет прекрасен для него”».

Всякая уединенная молитва, какой бы она ни была, способна смягчить приговоры, нависшие над человеком. Если Всевышний видит, что ты целый час стоишь и стремишься к раскаянию, то, хотя ни слова не сорвалось с твоих уст, само это стремление искупает все грехи и смягчает все приговоры.

И когда человек привыкнет уединяться для молитвы каждый день, и станет это для него непреложным законом в будни, субботы и праздники – можно приступить к более глубокой работе и служению.

Хотите узнать больше об уединенной молитве?

Тогда вам сюда