О чем плачет Шехина?

Однако самая большая беда состоит в том, что каждый из нас погружен в свои собственные беды.

Один человек пришел утешить вдову, у которой было много детей. У каждого из детей были свои многочисленные беды и невероятные страдания. Человек начал утешать одного ребенка за другим, выслушивая драматическую  исповедь каждого… Наконец,  он подошел к вдове. И тогда сказала ему вдова: «У каждого из моих детей есть его собственные страдания, но я, – помимо моих собственных страданий – переживаю также страдания каждого из них…» Можно ли представить себе страдания этой вдовы!

Вдова – это Шехина [1]. То,  что происходит – мы забываем вовсе о ее существовании, о ее страданиях. Каждый из нас настолько погружен в собственные беды, в собственные страдания, в собственные трудности… – И это действительно страшные трудности! Однако самая большая беда состоит в том, что каждый из нас погружен в свои собственные беды. И у нас не получается пробудиться и подняться над ними, чтобы постичь  корень  наших проблем, в который мы внесли порчу; в Причину причин, где из-за наших оплошностей и грехов мы привели к разрыву между Всевышним и Его Шехиной…

Как правило, каждый из нас погружен в свои собственные беды. И даже когда он слышит о беде  ближнего, выслушивает его, сочувствует ему, утешает  и даже помогает ему немного, –  все равно – затем он возвращается в свою скорлупку. Однако Девятое Ава – это особенный день, когда нам удается подняться над собой и выжать из себя слезы об общей беде. Девятое Ава – это  особенный день, в который мудрецам поколений удалось внести в сознание еврейского народа, что есть общая беда, плач Шехины о разрушенном Храме, истинное всенародное горе. Когда человек осознает это, он выходит из своей скорлупки, из своих цурес. И он осознает тогда всенародную трагедию, беду всего мира.

Рассказывают о Наполеоне, что тот однажды проходил  Девятого Ава,   зашел в синагогу и увидел как в ней евреи опустились на пол и плачут. «О чем вы плачете?», – спросил император. Они ответили: «Мы плачем  о разрушении нашего Святого Храма».  Наполеон спросил: «Когда это произошло?» «Примерно две  тысячи лет назад». «Раз так, — сказал Наполеон, — нет никакого сомнения, что  вы дождетесь Освобождения. Я верю, что у вас есть будущее. Я верю, что у вас есть священная миссия в мире. Ведь вы способны на такое   – целый народ, разбросанный по всему миру, вы собираетесь в синагогах, вы не забываете о том, что произошло две тысячи лет назад. Вы продолжаете плакать об этом, скорбеть об этом, думать об этом. Это значит, что вы соединены со своим корнем. И у вас есть надежда на то, чтобы прийти к цели. Прийти к тому, чтобы построить ваш Храм».

И благодаря тому, что каждый сидит и плачет и скорбит – он соединяется со своим корнем, с Причиной всех причин, и он сострадает общей беде – страданиям Шехины – благодаря этому он удостоится увидеть Освобождение.

И об этом сказано: «Тот кто скорбит об Иерусалиме, удостоится участия в радости восстановления Иерусалима». (Трактат Таанит, 30).

[1] Шехина – Б-жественное присутствие в мире

Молитва раби Натана из Бреслева

Встань, защити нас в годину бедствий,
во время родовых схваток прихода Машиаха,
в предельной горечи изгнания души и тела.
Спаси нас, потому что нет у нас никакого разумения,
как удостоиться Твоей милости
и как взывать к Тебе,
чтобы Ты повернулся к нам…
Отец наш Небесный! Сжалься над нами!
Отец наш Небесный! Не скрывай от нас Своего Лика!
Господин всего мира!
Пошли нам истинного наставника и правителя,
который поведет нас с милосердием,
как отец, помогающий малышу сделать первые шаги,
чтобы мы приблизились к служению Тебе.

(Ликутей тфилот)