За что?

За что?

Шалом!

Мне кажется, я слышала в одной из лекций, как-то вскользь, раввин упомянул о том, что душа, ещё до того, как спускается в этот мир, соглашается, если можно так выразиться, на свою судьбу. То есть душа человека заранее если не выбирает, то принимает те страдания, которые ей придётся перенести в этом мире. Действительно ли это так принято в иудейской традиции? Для меня это очень важно, потому что в моих личных многолетних размышлениях о Добре и Зле, и в моей "теодицее" я пришла именно к этому. Иначе я никак не могу справиться (сама для себя) с количеством и качеством зла на Земле, при этом признавая любовь Бога к своим творениям, и передо мной вечно стоит Иванов вопрос: "При чём здесь дети?"  Как решается этот вопрос в иудаизме?

Очень жду вашего ответа!

С уважением

Здравствуйте, уважаемая Марианна! Я тоже слышал от своего учителя,  что перед тем, как душа спускается в этот мир, у нее спрашивают о том, согласна ли она на это.  В бреславской традиции этот вопрос обсуждается в книге «Хайей Моаран». Вот отрывок из беседы раби Нахиана и его ученика раби Натана. Раби Натан рассказывает:

«Тогда я снова спросил его (раби Нахмана): Но ведь есть гилгулим (перерождения), и возможно ему придется еще раз прийти в этот мир? Ответил учитель: Если он захочет, он сможет  настаивать и требовать, чтобы его ни в коем случае не возвращали  еще раз в этот мир.

Спросил я его: Разве поможет это, что он не хочет больше перерождаться?

Учитель ответил: Безусловно, поможет, если он будет настаивать и требовать: Сделайте со мной, все, что хотите здесь (то есть в мире душ), и занимайтесь мной до самого конца здесь, по вашему желанию. Но только в этот мир больше  не возвращайте меня для еще одного перерождения, не дай Б-г. – Безусловно, это поможет.

И еще несколько раз я переспрашивал его о том поможет ли  это, и сказал он, что обязательно поможет, если человек будет тверд  в своем убеждении, настаивая на этом.

И  принял я это крепко в свое сознание, и постарался запомнить это крепко- накрепко: может быть, удостоюсь помнить об этом в Будущем мире и настаивать на этом перед Небесным Судом, чтобы я смог бы спастись от гилгуля (перерождения). Ибо, что бы со мной ни было там (поскольку мне неведомо каким путем  проводят меня), как бы то ни было, во всяком случае, это лучше, чем еще одно перерождение, не дай Б-г – быть в огромной  опасности  суетности этого мира, не дай Б-г. Да удостоит нас Всевышний Благословенный с этого момента возвратиться к Нему в совершенном раскаянии, согласно Его доброй воле».

(Хайей Моаран, 446)

Каббалисты говорят, что сегодня практически все души приходят в мир не первый раз. Это немного помогает понять, почему людям, а иногда совсем маленьким, выпадают такие тяжелые испытания. Я слышал от одного из каббалистов, что эти испытания особенно тяжелы  еще и потому, что перед приходом Машиаха – это последняя возможность для души исправить то, что она должна исправить. Это может происходить благодаря выбору, совершаемому человеком, либо через страдания, не дай Б-г.

В заключение я хочу привести слова самого раби Натана из Бреслева:

Однажды раби Натан  сказал своим ученикам, что он согласится вернуться в этот  мир в еще одном перерождении, только при  одном условии:  будь что будет, но  чтобы ему было обещано, что он побывает на могиле раби Нахмана в Умани  и произнесет там "Тикун а-клали" (десять избранных Псалмов из книги Теилим, открытых раби Нахманом, прочтение которых помогает исправлению души).

Всего Вам доброго!

Б-г в помощь!

С уважением,  Давид Шенкарь

Для заказа по символической цене брошюры «Тикун а-клали» нажмите здесь