Раскрытие милосердия

Раскрытие милосердия

 «Всевышний, благословен Он, сотворил мир ради милосердия Своего, поскольку хотел его раскрыть для людей. Если бы наш мир не был сотворен, по отношению к кому Он проявлял бы Свое сострадание? Ради милосердия и сострадания Он создал все мироздание: от начала эманации Божественного начала до конечной точки центра материального мира – мир сотворен ради раскрытия Божественного милосердия!» Раби Нахман (Ликутей Моѓаран, 64)

По книге «На опушке леса»

– Несмотря на все мои изъяны, я – Твое творение. Разве Твоя воля не в том, чтобы каждое творение выполнило свое предназначение и обрело все блага мира? Поэтому я обращаюсь к Твоему беспредельному милосердию: спаси меня, вопреки всему, что я рассказал о себе

Таким образом, подтверждается мысль нашего учителя, высказанная в поучении 64, приведенном в эпиграфе, о том, что цель сотворения мира состояла исключительно в раскрытии Его милосердия. Милосердие проявляется прежде всего в чувстве жалости к страдальцу с разбитым и сокрушенным сердцем. В отличие от Моше, учителя нашего, у бедняка нет поразительных прозрений, он не может обращаться к Творцу с глубочайшими и возвышенными просьбами; не обладает он и столь превосходными душевными качествами и добрыми делами – ничего за ним нет. Он просто бедняк, уповающий на милосердие Творца – и Святой, благословен Он, проявляет к нему милосердие прежде всех прочих!

Обратим внимание на чрезвычайно важное замечание книги Зоѓар: если бы молитва бедняка-страдальца сравнивалась с молитвой обычных людей, тот факт, отчего его молитва принимается первой, был бы более-менее понятен и не вызывал бы больших возражений. Но здесь молитва страдальца сравнивается с молитвой Моше, учителя нашего, кротчайшего из людей, который сам просил Всевышнего лишь о незаслуженном даре, и также сравнивается с молитвой царя Давида, сказавшего: «А я – молитва!» (Теѓилим 109:4).

Приоритет Творца, сострадание, проявленное прежде всего по отношению к бедняку, подчеркивает цель сотворения мира, как раскрытие милосердия Всевышнего. И хотя Моше и Давид считали себя бедняками и даже, возможно, ощущали свою обделенность острее, в конце концов, нашему страдальцу действительно не на что более рассчитывать, кроме как на милосердие Всевышнего. У него за душой ничего больше нет. Поэтому Святой, благословен Он, проявляет к нему милосердие прежде всех остальных. Всевышний как бы делает простой расчет: в каком случае Мое милосердие раскроется полнее: если я выслушаю молитву Моше, учителя нашего, избранника и посланника Моего, или молитву царя Давида, или молитву убогого бедняка?

Когда Моше и Давид ощущают свою обделенность, Святой, благословен Он, словно говорит им: «При всем Моем уважении к вам, на самом деле, вы не бедны. Но этот несчастный действительно по-настоящему беден, и его Я выслушаю прежде всех прочих. Таким образом я раскрою Свое милосердие гораздо больше, чем услышав ваши молитвы, хотя вы, без сомнения, достойны этого. А если вы спросите, почему так происходит, я скажу вам, что такова была цель Моя при сотворении мира. И здесь Мое милосердие проявляется наилучшим образом. Внимать этому страдальцу здесь и сейчас для Меня в миллионы раз важнее, чем выслушать просьбы Моше и Давида, ибо, в конце концов, я уверен в том, что их жизнь по-настоящему прекрасна и исполнена веры, а он истинно несчастен и убог».

Книга Зоѓар описывает дальше, как Святой, благословен Он, страстно желает уединиться с этой молитвой и воплями бедняка и говорит Небесному воинству: «Задержите все прочие молитвы! Эта молитва составляет цель сотворения мира. Ради этой минуты Я сотворил мир. Теперь же, когда у Меня есть возможность проявить милосердие – что может Меня остановить?» Поэтому он говорит Своим приближенным и Небесному суду: «Уйдите все отсюда! Никакой суд не смеет вмешиваться в Мою беседу с этим бедняком. Я хочу остаться наедине с ним и его молитвой».

Следует знать, что обычно Небесный суд решает, пройдет молитва к Творцу или нет. Но молитву человека, стоящего с сокрушенным сердцем, просящего избавления от невзгод материальных, а тем более, духовных, не может судить никакой суд, и ни у какого суда нет права ее выслушать, и на Небесах никому не ведомо, что происходит с жалобой бедняка: до такой степени Святой, благословен Он, ценит и любит эту молитву. Ее слышит лишь Сам Всевышний, Он уединяется с ней, и лишь Он Сам отвечает на нее. Он рассматривает просьбу бедняка лично, не доверяя его судьбы никому другому.

Книгу  «На опушке леса» заказывают здесь