Воспоминание о будущем (Аазину)

Песнь «Аазину» возвещает о деяниях Творца, которые Он сотворил с нами, и которые Он сотворит в будущем – пока в конце концов не завершит все.

2 Время чтения

Раби Натан из Бреслева

Опубликовано 21.09.23

0 Комментарии
«Внимайте небеса, и я буду говорить,
И да услышит земля речи уст моих.
Польется как дождь учение мое,
закаплет как роса речение мое,
как мелкий дождь на зелень
и как капли на траву.
Когда имя Г-спода произносить буду,
Воздайте хвалу Б-гу нашему…»
(Дварим 32, 1-3)
  
 
Песнь «Азину» напоминает и возвещает о всех деяниях Творца, которые Он сотворил с нами, и которые Он сотворит с нами в будущем – чудесные и грозные – пока в конце концов не завершит все согласно Своей благой воле. И Он возвратит нам Землю Израиля*…
Ведь Всевышнему Благословенному желанны Земля Его и народ Его. Ведь они, в сущности, являются одним целым. И все это завершит Всевышний Благословенный, благодаря истинным праведникам, чьи слова и деяния полны сокровенными смыслами…
 
                                                       (Ликутей алахот)
 
*эти слова написаны около 200 лет назад

Пустыня духа

“Благодаря выполнению заповеди Сукки, как должно, удостаиваются чистоты сердца. И благодаря этому удостаиваются выплескивать перед Всевышним все, что лежит на сердце. И слова эти, которые произносят перед Всевышним Благословенным несут отпечаток руах а-кодеш (духа святости)”
Раби Нахман из Бреслева 

Когда человек идет по пустыне, он удостаивается и там найти Всевышнего, благословен Он, – тогда Всевышний благословенный как бы простирается над Израилем в святости чрезвычайно высокой. И это аспект окружения облаками Славы, которого удостоились евреи в пустыне. Облака эти подобны сукке (букв. шалаш, покрытие), а также матери, прикрывающей своих детей (Тикуней Зоѓар, предисловие), и это аспект чрезвычайно высокой святости, которая парит над человеком и окружает его именно тогда, когда он находится в аспекте выхода, храня его, чтобы он не упал там, не дай Б-г. И эта «добавочная» святость помогает ему смирить другую сторону и выбирать именно оттуда искры святости.

Значит, именно благодаря аспекту выхода человек может удостоиться особенного восхождения в аспекте сукка. Это и есть спуск ради подъема. И это связано с исполнением заповеди сукки, которой удостоил нас Всевышний в начале года, в начале раскаяния (которое раскрывается в начале года, как сказано выше). Это время, когда необходимо быть именно в аспекте входа и выхода. В аспекте входа человек исполняет заповеди Рош а-Шана, Десяти дней раскаяния и Йом Кипур.

А затем необходимо исполнить также заповеди, связанные с аспектом выхода. Этого мы достигаем тем, что выходим из дома, чтобы временно поселиться в сукке. Этим мы показываем, что если человек, даже находясь в аспекте выхода, всеми силами старается прилепиться к Нему, благословен Он, то он удостаивается святости чрезвычайно высокой, в аспекте сукка, в аспекте макифин – святости, окружающей и хранящей человека, когда он находится в аспекте выхода.

Благодаря исполнению заповеди сукки мы удостаиваемся затем, в течение всего года, совершать полное раскаяние Благодаря выполнению заповеди Сукки, как должно, удостаиваются чистоты сердца. И благодаря этому удостаиваются выплескивать перед Всевышним все, что лежит на сердце. И слова эти, которые произносят перед Всевышним Благословенным несут отпечаток руах а-кодеш (духа святости). ////..