Главное оружие еврея

По Ликутей Моаран

Урок № 2

            Предисловие

Пять видений было у ученика раби Нахмана раби Шмуэля-Айзика. И вот одно из них.

Однажды в зимнюю ночь в лютый мороз он обнаружил себя стоящим посреди завирюхи, потерявшим дорогу. Неожиданно он заметил огонек, пробивающийся  издалека из какого-то дома. Он стал идти к этому огоньку пока не вышел к прекрасному огромному замку. Зашел он во внутрь и стал переходить  из комнаты в комнату  пока  не дошел до двери с надписью: «Чертог Машиаха». Он зашел во внутрь и увидел Машиаха, который сидел там перепоясанный множеством мечей. И невозможно описать красоту и величие Машиаха, опоясанного этими мечами. Машиах обратился к нему и сказал:

– Этим оружием я покорю весь мир.

И пока стоял раби Шмуэль-Айзик в трепете и в дрожи, вновь братился к нему Машиах и сказал:

– Иди к своему раби, и он  тебе все объяснит.

И внезапно все исчезло, как-будто и не было вовсе…

И когда раби Шмуэль-Айзик вошел к раби Нахману, тот начал говорить перед ним поучение, начинающееся словами: «Главное оружие Машиаха – это молитва».

(Сиах сарфей кодеш, 3:205)

1). Главное оружие еврея – это молитва. И все войны, в которых человек должен победить – как войны с дурным побуждением, так и другие войны с препяствующими человеку и оспаривающими его – успех во всех них – благодаря молитве. И благодаря молитве – вся его жизненная сила. Поэтому тот, кто хочет удостоиться по-настоящему святости еврейства, должен умножить молитвы, просьбы и речи перед Ним, благословенным, потому что это главное оружие чтобы победить в войне.

2). Человек, который бережет Завет, удостаивается молитвы, а у того, кто нарушает Завет, – отбирают молитву[1].

3). Перед молитвой человеку следует дать денежное пожертвование, и тогда его молитва будет свободно литься из его уст. С помощью подаяния человек избавляется также от посторонних мыслей во время молитвы и сможет молиться, как подобает, не отклоняясь ни вправо, ни влево, только лишь взвешивая свои слова со справедливостью[2].

4). Невозможно человеку удостоиться полноценной молитвы иначе как посредством полноценного сохранения Завета, поэтому каждый человек должен связывать свою молитву с истинными праведниками[3], поскольку те знают, как поднять каждую молитву в нужное ей место, и строят из этого тело Шхины, с помощью чего приближается приход Машиаха.

5). Тора и молитва подкрепляют друг друга и светят друг другу. Поэтому человек должен заниматься именно и Торой и молитвой. И любое изучение Торы, которым человек занимается ради того, чтобы хранить Тору и соблюдать ее, все буквы такого изучения – это искры душ, и они «одеваются» в молитву и обновляются в ней, подобно беременности, с помощью чего и свет молитвы обретает большее совершенство. Но главное совершенство обретается благодаря тому, что человек связывает и приносит свою молитву праведнику поколения[4].

6). Если человек много занимается молитвой и уединением на протяжении долгих лет, и несмотря на это он замечает по себе, что все еще очень далек от Всевышнего, и кажется ему, что Он скрывает от него Свой Лик, пусть ни в коем случае не подумает, что Всевышний не слышит его молитвы и беседы с Ним, не дай Б-г! И пусть верит полной верой, что Он слушает и внимает каждому слову любой молитвы, мольбы и беседы, и ни одно слово не пропадает! И каждое слово оставляет наверху небольшой след и всякий раз пробуждает милосердие Его благословенного. Но здание святости, в которое человек должен войти, тем не менее, еще не завершено. И по прошествии дней и лет, если человек не будет глупцом и ни в коем случае не упадет духом, но будет лишь   укрепляться в молитве все больше и больше, тогда из-за множества молитв поднимется жалость Всевышнего, и Он повернется к человеку, озарит его Своим Ликом и силой истинных праведников исполнит его желание, и приблизит его к Себе с милосердием и великой жалостью.

7). Не подобает человеку думать о получении награды (от Всевышнего) за что бы то ни было. Поскольку все наши добрые дела и молитвы – все от Него благословенного. Поэтому, даже если человек иногда и удостаивается какой-то помощи и приближения, пусть не подумает, что удостоился этого своим изучением Торы, молитвой и добрыми делами. Ведь все от Него благословенного, и если бы не Его великая милость, человек бы уже погряз в том, в чем погряз, не дай Б-г…

8). «Главное, к чему дурное побуждение толкает человека, – это к запрещенным половым связям. Это же главным образом и является нечистотой» (Зоар). Поэтому необходимо знать, что главное испытание каждого человека в этом мире – в этом (половом) влечении. Счастлив тот, кто удостоился победить в этой войне!

9). Истинный праведник поколения подобен большому светилу, которое освещает и озаряет молитву, являющуюся малым светилом.

***

Перевод Моше Когана

Молитва раби Натана из Бреслева

Да будет воля Твоя, Б-г наш и Б-г наших отцов,

слышащий молитву народа Твоего Израиля в милосердии,

чтобы пробудилось милосердие Твоё

и милость Твоя к нам –

ради Тебя Самого.

И подготовь наши сердца,

чтобы мы молились перед Тобой

от всего сердца и от всей души

и чтобы молитва всегда была готова

сойти с наших уст.

И пусть не будет у нас

никаких препятствий, задержек и путаницы

в нашей молитве.

ט’

Владыка мира!

Ведущий свой народ, подобно пастырю,

восседающий в высях!

Пошли нам в огромном Твоём милосердии

свет Твоей святости,

чтобы вошла в нас святость и чистота

так, чтобы мы сумели смирять

и разбивать наше злое начало.

И пусть мы удостоимся

в огромном Твоём милосердии и в великой милости,

чтобы все мы и наши потомки

хранили Твой Святой Завет.^[5]

И помоги нам постоянно и спасай нас

В Твоём непостижимом милосердии и в великой милости

от всех видов нарушения Завета, не дай Б-г –

будь-то в мысли, слове или действии –

невольных и умышленных, вынужденных и намеренных –

относящихся к зрению, слуху или к другим чувствам –

во всём этом помоги нам сохранить

святость и чистоту Завета,

без какого-либо нарушения или помысла.

Ведь Ты избрал нас из всех народов

и вознёс нас над всеми языками

и отделил нас от их нечистоты и от их пороков,

как Ты Сам написал в Своей Торе:

“И Я отделил вас от всех народов для Себя”.

И Ты нарёк нас всех праведниками,

как сказано: “И народ Твой Израиль – все праведники”.

י’

Б-г милосердный!

Ведь невозможно, чтобы не исполнились (вышесказанные) слова

Твоей Торы, не дай Б-г,

поскольку все слова Твои – совершенно истина.

Поэтому поступи с нами согласно Твоей милости,

и помоги нам действительно стать праведниками,

благодаря тому, что мы удостоимся хранить Завет, (как упомянуто).

Ведь только за одно это

может человек называться праведником,

как Ты оповестил нас через Твоих святых мудрецов,

что именем праведника

может называться только тот,

кто хранит Завет.

י”א

И поэтому, подобно тому как Ты в Своей праведности

помог  Йосефу в час испытания

и спас его и дал ему силу

одолеть дурное начало, –

пусть также пробудится Твоё милосердие к нам.

И пусть мы удостоимся – в заслугу Йосефа – праведника,

и Ты дашь нам мудрость, понимание и разумение,

силу и мужество в святости,

чтобы и мы смогли уберечься

от всех видов нарушений Завета,

чтобы и мы смогли преодолевать

наше дурное начало.

И пусть мы удостоимся,

чтобы наша мысль

всегда была связана и скреплена

с Твоей святостью постоянно,

не прерываясь ни на минуту,

и чтобы была у нас сила

выстроить нашу молитву перед Тобой

как подобает – без каких-либо препятствий, задержек и путаниц –

таким образом, чтобы наша молитва

была принята Тобой –

и пробудилось Твоё милосердие к нам,

и чтобы Ты вновь обратил к нам Свой Лик,

и поспешил вызволить нас

и послал нам праведного нашего Машиаха.

Ради Себя Самого сделай это – не для нас

И помоги нам, чтобы наша молитва

была выстроена как должно.

И даруй нам разум и понимание,

чтобы мы могли изложить свои слова ясно,

и да не ошибёмся мы в наших словах,

и пусть не уклонится наша молитва ни вправо, ни влево

от пути прямого и истинного.

С книгами раби Нахмана знакомятся здесь