Еврейский вздох

О чем вздыхает еврей?
А о чем он не вздыхает?
Раби Нахман из Бреслева говорит («Ликутей Моаран», 109),
что когда у человека вырывается
искренний вздох сожаления
о скверных поступках или мыслях,
или о том, как он далек от Всевышнего, –
это оказывает большее воздействие,
чем многочисленные посты и истязания плоти.

Такой вздох, – говорит раби Нахман, –
Называется «вздох святости»,
и он дорог необычайно,
потому что когда человек вздыхает о том,
как он далек от святости, –
благодаря этому
разрываются путы нечистоты,
и прикрепляется он к нити святости.

Но верно так же и обратное:
когда человек вздыхает о чем-то скверном
(т.е. – о неугодном Всевышнему, и о том, что отдаляет от Него)
Тогда происходит обратное, не дай Б-г…

Почему еврейский вздох имеет такую силу?
Учит раби Нахман («Ликутей Моаран»», 8),
что вздох сожаления и сокрушения еврейского сердца
необычайно дорог Свыше,
ибо через это происходит восполнение ущерба.
А именно: когда человек ощущает недостаток в чем-либо
и вздыхает о недостающем,
благодаря этому он восполняет недостаток.
Ибо благодаря дыханию,
которое есть не что иное, как дух жизни,
был сотворен мир, как сказано (Псалмы,33):
«И духом уст Его – все воинство их».

И обновление мира иакже связано с идеей духа:
«Пошлешь Ты дух Свой – они возродятся,
И обновишь Ты лицо Земли» (Псалмы, 104).
И он, дух жизни, поддерживает жизнь в человеке,
Поскольку основа жизни – дыхание.
И также  основа жизненности всех вещей –
это качество духа, вздоха.

И когда есть ущерб в какой-либо вещи,
корень  этого ущерба –
в недостатке жизненности этой вещи –
то есть в недостатке духа жизни, присущего ей
(поскольку дух жизни поддерживает существование всякой вещи).
И поэтому, когда человек
Вздыхает о своем изъяне и «удлиняет» свой дух,
он приводит дух жизненности к этому изъяну,
ибо  основа изъяна –
это устранение духа жизненности,
и потому благодаря вздоху
человек восполняет изъян.
Но основное восполнение духа жизни –
Через связь с праведниками поколения…

Однажды спросил раби Нахман
одного из своих хасидов:
«Вырывается ли у тебя обычно
вздох сожаления и сокрушения
во время уединенной молитвы?»
И ответил тот утвердительно.

Тогда спросил его раби Нахман:
«Выходит ли этот вздох    из глубин сердца?»
И сказал ему тогда наш раби:
«Когда я делаю такой сокрушающий вздох,
то не могу после этого поднять руку со стола.
И нужно мне ждать еще какое-то время
пока ко мне вернутся силы.

Как-то  во время беседы раби Нахмана
с его учеником, Шмуэлем Айзиком,
схватил раби его за грудки и вскричал:
«Из-за сгустка крови, который кипит здесь
(когда человек идет за своей животной душой)
потерять и этот мир, и мир будущий?!»
И велел тогда раби ученику,
чтобы тот много вздыхал перед Всевышним о том,
чтобы дурное побуждение оставило его
и покорилось ему…

Однажды говорил раби Нахман
с раби Яаковом Йосефом,
о служении Всевышему,  как это было принято у него,
и рассказал тому такую притчу:
«Царь послал своего сына в далекие страны учиться мудрости.
Выучился сын, как полагается, и вернулся в царский дом.
Однажды царь приказал сыну,
чтобы тот взял камень огромный, как мельничный жернов,
и поднял его на крышу дворца.

И, конечно же, не смог сын ухватить и приподнять этот камень,
и, тем более, поднять его на крышу,
потому что камень был огромный и очень тяжелый.
Страшно расстроился сын, из-за того,
что не смог исполнить волю своего отца,
пока царь не раскрыл ему свое намерение.

И так сказал ему царь:
– Как пришло тебе в голову,
что я поручил тебе такое тяжелое дело:
ухватить этот огромный камень,
такой, каков он есть, понести и поднять его?
Конечно же, это не было моим намерением!
Я хотел только, чтобы ты взял молот
и расколол этот камень на мелкие обломки.
И только после этого поднял бы его на крышу…»

Так и Всевышний Благословенный приказал нам,
чтобы мы «вознесли сердце наше в руках наших к Б-гу на небесах» (Эйха, 3:41).
Однако сердце наше – «сердце каменное» (Йехезкель, 36:26).
Оно подобно огромному и страшно тяжелому камню.
И невозможно поднять его к Б-гу иначе как,
взяв молот, расколоть это каменное сердце.
И тогда возможно вознести его.
И молот этот – это наша речь:
искренние слова раскаяния, исходящие из глубин сердца…

(Жизнь раби Нахмана, 441)

По  книге “Миры раби Нахмана“