Мир создан для меня (2)

По 5-му уроку "Ликутей Моаран" (Окончание)

Следует сочетать любовь к Творцу с трепетом перед Ним. Ведь именно так возможно очистить свой разум и молиться с большой сосредоточенностью, вкладывая все  силы в молитву. И тогда молитва, подобно грому, исправляет искривление  сердца,  и человек удостаивается  радости.

1. Но каким образом оберегают себя от внешних страхов, чтобы никакая вещь в мире не могла повергнуть тебя в страх?
    

Как только приходит к тебе какой-то страх или боязнь – тот час же вспомни страх перед Творцом и великий трепет перед Ним. И нужно пробуждать в себе трепет пред Творцом постоянно, всякий день. И благодаря этому возможно молиться с самоотдачей, чтобы  слова молитвы выходили из  уст с великой силой, и чтобы голос молитвы был подобен раскатам грома. И тогда распрямляется сердце, и человек удостаивается радости. И эта радость распространяется на все служение человека Творцу. И тогда он удостаивается  узнавать о  грозных предопределениях и отменять их своей молитвой – даже если этот приговор уже предрешен, не дай Б-г.

2. И чтобы удостоиться всего этого, следует сочетать любовь с трепетом, как упомянуто. Однако, все-таки, следует, чтобы трепет предшествовал любви.

3. Тот, кто хочет сжалиться над своей душой, должен стараться не обращать внимания вовсе  на споры между праведниками – но лишь верить в праведность каждого из них. Более того: если человек слышит спор между праведниками, пусть это будет для него знаком тог, что ему следует обратить внимание на собственные изъяны, и вглядеться пристально в себя – где же он в этом мире?
    

Ибо через этот спор намекают ему на то, что разум его  осквернен (из-за грехов). Ведь если бы разум его не был бы осквернен, тогда  он  наверняка не слышал бы вовсе спора между праведниками. И не вкралось бы в его сердце никакое сомнение вовсе. И весь этот спор – в основном из-за него. То есть: то, что он слышит этот спор – это случилось именно для того, чтобы пробудить его всмотреться в свои недостатки и понять: где же он в этом мире. Ведь это из-за его грехов, таким образом,  изгоняют его от истинной жизни – т.е. от истинных праведников,  внушая ему сомнения в их праведности.  И тот, кто глуп, и не понимает смысл этих намеков, – действительно отдалится из-за этих  споров, и потеряет свой удел в мире. Однако тот, кто желает по-настоящему сжалиться над собой, тот, напротив, – пробудится именно через это отдаление. И откроется ему тогда – где же он в этом мире. И он поймет, что именно в этом сейчас заключается  испытание: чтобы отдалить тех, кого должно отстранить, поскольку они достойны отдаления из-за своих грехов. Но если человек захочет выстоять в этом испытании и понять, что, в  сущности, причина этого отдаления – в нем самом – из-за того, что он так много испортил – тогда он не будет обращать внимания на эти споры. И тогда – именно  через это – он приблизится к праведникам. Ибо из-за того, что он столько испортил, невозможно ему приблизиться к праведникам иначе, чем пройдя через  это испытание. И осознай это хорошенько.
 

Ведь, воистину, благословенный Творец в Своем милосердии желает приблизить далеких, несмотря на то, что они недостойны приближения. Однако  невозможно приблизить их иначе, чем через это испытание.

И спор между праведниками, подобно грозовым раскатам, прогоняет силы нечистоты, чтобы те не приближались к обители святости.