Пророчество о воздухоплавании

Неформальному лидеру бреславсих хасидов раби Аврааму Хазану удалось пройти по этому миру незаметно. Мало кто из его современников догадывался об истинном величии этого человека. Даже среди бреславских хасидов его имя    "не на слуху". Автор самого глубокого комментария на основную книгу раби Нахмана "Ликутей Моаран", он добывал средства к существованию, работая служкой в одной из хасидских синагог Иерусалима. Скучающий габай (староста синагоги) развлекался, "подкалывая" презираемого им бреславера. Книга раби Авраама "Кохвей Ор" является ключом для глубокого понимания бреславского учения, которое он принял от своего отца, раби Нахмана из Тульчина, главного ученика раби Натана из Бреслева. Ниже приводится глава из этой книги.

"Кто это – парящий, подобно облаку?" (Иешая, 60:8)

Мне кажется, что в этом пророчестве говорится о воздухоплавании, которое открыли в наши дни.

Ведь благодаря этому изобретению, а, также, другим новым изобретениям, которые еще появятся в этой области, у каждого человека появится возможность перелетать по воздуху, достигая любого желанного места.

И, несмотря на то, что, как говорят Мудрецы, "кожура предшествует плоду", и на сегодняшний день из-за подобных изобретений сокрытие истины в мире лишь нарастает изо дня в день – однако, и это также от Б-га Воинств. Ибо Его намерения скрыты от нас. И это подобно тому, как Йосеф сказал братьям (Берешит, 50:20): "Вот вы умышляли против меня зло. Но Б-г порешил его к добру".

И в конце концов совершенно все обернется к добру и святости, как намекает стих:

"И тогда вновь запоет Моше и сыны Израиля" – с великой силой, повторяя многократно:

"Воспою Господа, ибо высоко вознесся Он (над гордецами);

Коня и всадника вверг он в море…" (Шмот, 14)

Ибо знай, что, как объясняет святой Ари под конем и всадником подразумеваются Нечистый и его силы (При Эц Хаим).

Ведь это от них – все сомнения, путаница и насмешничество над верой.

"Ты дунул духом Твоим и покрыло их море…" – Море покроет их ложное величие и высокомерие.

"Погрузились как свинец, в воды могучие" – заблуждения умников, воображающих себя мудрецами и интеллектуалами, якобы стремящимися к истине.

Обрушится мощь господствующих в мире зависти, страстей; стремления к почету и самоутверждению. И исчезнут из мира ложные верования, помогающие нечистым похищать людские души…

Однако: "Кто подобен Тебе, Всесильный", умножающий силу Простака и Праведника[1], которые в конце концов одолеют нечистых. И они, святые Твои, поднимут и вытащат из преисподней даже те души, которые упали в грязь и нечистоту; в клипу (нечистую оболочку) Амалека[2].

И тогда будет стерта память об Амалеке. И тогда осуществится сказанное пророком (Захария, 8:6):

"Как удивительным будет это в глазах остатка народа этого в дни те, так удивительно это  и в глазах Моих, – слово Господа Воинств"[3]

Вместо послесловия

Спросили как-то у рабби Натана, ученика рабби Нахмана:

– Как же такое возможно, что если во времена предшествующих поколений не пришло Освобождение, то как   оно придет сейчас, когда последующие поколения настолько опустились?

В ответ на этот вопрос рассказал рабби Натан следующую притчу.

Был в мире некий великий город, окруженный неприступными стенами. Многие цари пытались покорить его, и приложили для этого все силы, которые у них были. Однако ничего у них не получилось. И войска их полегли, сраженные стрелами защитников города.

Затем пришел некий царь, который был великий мудрец. Обошел он городскую стену и, благодаря своей мудрости, понял, что если сейчас он соберет всех своих богатырей и они станут пробивать стену, то он сможет захватить город. Так он и сделал. Но пало все его войско, и остался лишь он один. И тогда снова обошел царь стену города. И понял он, благодаря своей мудрости, что, хотя снаружи стена по-прежнему выглядит неприступной, однако внутри она расшатана настолько, что ничего не стоит захватить город. Так он и сделал: собрал   всех, кто еще оставался у него: женщин, детей, больных. Пошел он с ними на приступ и, проломив стену, покорил город.

Теперь можно спросить: кто же покорил город? Если сказать, что покорили его слабосильные последние, – даже если бы они старались изо всех сил тысячи тысяч лет, то они не оставили бы на стене даже царапины. Конечно же и без всяких сомнений, город был покорен благодаря усилиям предшествующих богатырей, которые расшатали до основания его стены. Но если сказать, что богатыри покорили его, разве на самом деле они сделали это? Ведь, все-таки, захватили город именно эти – самые последние!

То же самое можно сказать об Освобождении. Благодаря усилиям истинных праведников предыдущих поколений и их последователей, которые, сражаясь с дурным побуждением, ослабили его настолько, теперь даже   кто бы то ни был из последних поколений может одолеть дурное побуждение и привести Освобождение.

            (Сиах сарфей кодеш, т.3, 177).