Миры Б-жественности и раздельности

Кабала  Основные понятия урок 16

*Для просмотра статей всего этого цикла, перейдите сюда*

Миры Б-жественности и раздельности

Существуют миры Б-жественности и миры  раздельности. Высшие мира, включая начиная с мира  Ацилут и выше  являются мирами  Б-жественности. Раздельность проявляется в низших  мирах – Бриа, Ецира и  Асия. Бриа (от глагола создавать) – мир  душ; Ецира (формировать) – мир ангелов и  Асия (делать) – аспект  этого мира.

Поэтому запрещено молиться ангелу или даже душе, не говоря уже об идолах, сделанных из материала мира Асия. Ведь всё отличие – в материале, и лишь о нём идет речь, поскольку сущность – непознаваема.

 Как уже упоминали в предыдущих статьях этого цикла,  существует также мир ещё более высший, чем  Ацилут – Адам Кадмон. И пред этим Халаль а пануй (пространство сокращения, освобожденное от Б-жественного света). А прежде всего и надо всем – бесконечый Б-жественный свет Эйн Соф.

Мы  затронем сейчас  очень тонкий вопрос,  касающийся того, не всякая духовность относится к святости. С одной стороны  Б-жественность присутствует также и в нижних мирах, и душа  является « частицей Б-жественности. Но с другой стороны, хотя на русском такого понятия нет, но на иврите одно из имён Творца служит также и именем  "других божков". И в последнем случае в этом имени нет святости, и его разрешается, например, стереть или выбросить в мусор. (Тогда как по отношению к семи  "не стираемым " Его Именам, это является запретом и большим грехом).

Т.е. не всякая духовность относится к святости, и тем более к Б-жественности. Есть духовность отдельных миров, и ей запрещено служить.

***

Углубимся в вопрос нисхождения света.

 Живой человек и труп, в чём причина метаморфозы?  Сказано также  и о  нечестивцах, что они подобны мертвецам еще при жизни, о чём идёт речь?

Ещё до создания этого мира было "разбиение сосудов". Сказано, что падение сосудов из мира Ацилут  в низшие миры БИА (Бриа, Ецира и  Асия)  является для них  смертью.

Итак, мы видим, что существуют 3 определения смерти: нечестивцы, отделение души от тела и падение сосудов  в миры разделенности.

Каков общий знаменатель этих определений?

Посмотрим также  и на другой аспект этого вопроса.

Кабала говорит, что Б-г и сфирот (т.е. б-жественные миры) – составляют единство. С другой стороны, большая часть Кабалы занимается описанием Ацилут. Как можно исследовать или понять Б-га? И, тем более, упомянутые более высокие, чем Ацилут миры? Понятно, что всё Им создано, и что нет "выше" Него!

Сказано, что Его сущность непознаваема, с другой стороны, как известно, Он говорил с Адамом и Ноем и Праотцами  и Пророками. И Тора полна описаниями Его желаний и действий от сотворения мира и до входа евреев в Израиль далее, до эпохи разрушения Первого Храма.

Ответ прост:  Его действия – познаваемы. Это тайна сказанного святым  АРИ (раби Ицхак Лурия):  «Нет света без сосуда – и все  то, о чём говорилось до сих пор, представляет наше познание со "стороны" сосудов. Однако Его "сущность" (которая как раз абсолютное "есть") – непознаваема.

Есть сосуды – упразднённые, и есть отдельные. Казалось бы, сосуд и сосуд. Какая разница?

Громадная! Падение в миры раздельности (упомянутое разбиение сосудов)  подобно смерти! Это надо понять! Мы вроде бы живём. И даже нечестивцы, похоже, что живы. (По крайней мере, они делают много проблем). Об «упраздненных» сосудах будет сказано в конце этой статьи (прим. ред.)

Какая разница между живым человеком и трупом, между нечестивцем и праведником, между сфирой ацилута и душой?

Как уже говорилось,  всё существующее является различными формами сочетаний света и сосудов. Казалось бы, формула одна, однако её последствия кардинально различны.

Б-жественные миры — это связь с непознаваемой Сущностью через познаваемые сфиры (т.е. Его желания и действия). Однако они с Ним едины, абсолютно, гораздо больше, чем едины тело и душа, которые могут друг от друга отделиться. Поэтому говоря о них, мы говорим о Нём. И, обращаясь к ним, мы обращаемся к Нему. И более того, нет никакой другой возможности это сделать, поскольку нет связи и понятия о непознаваемой сущности. Т.е. всё, что мы знаем о Нём, и все пророчества, и личный контакт человека с Ним – это проявление Б-жественных сфирот с Ним единых, в мирах раздельности.

(Между прочим, это одно из доказательств того,  что Тора – Б-жественная истина. Не только потому, что Ему некого "опасаться" или "остерегаться", (что является причиной неискренности людей), но гораздо глубже – Его действия и слова с Ним едины. Ещё раз повторим, что это чрезвычайно тонкий вопрос.)

Таким образом мы видим, что по Своей Воле Творец может проявлять Себя также и в мирах разделенности.

 Но есть ли возможность «дотянуться» из миров разделенности к высшим мирам Его присутствия?

Для того, чтобы это понять, необходимо сделать следующее предисловие.

У каждой субстанции существуют два корня – сосуд и "свет". Чем "больше" света в сосуде – тем он более "живой" и больше проявление "жизненности" властвует над "материалом".

На прошлом уроке мы говорили о понятиях "ДМЦХ" (домем, цамеах, хай, медабер, соответственно: неодушевлённая природа, растения, животные и говорящий – человек). Сегодня дополним, что упомянутые 4-ре уровня: неодушевлённая природа, растения., животные и говорящий, относящиеся к этому мира — являются в свою очередь  подуровнями мира Домем (неодушевлённости). Ведь  поскольку миры  АБИА (Ацилут, Бриа, Ецира и  Асия) соответствуют ДМЦХ (домем, цамеах, хай, медабер) и, соответственно,  то мир Асия соответствует неодушевлённости.

Поэтому  уровень неодушевлённости мира Ецира (ангелов) более одушевлён, чем уровень «говорящий» мира Асия. А уровень неодушевлённости Брии (мира душ) более, чем уровень «говорящий» мира  Ецира. Нужно знать, что когда, например, мы говорим об уровне неодушевлённости Брии,  при этом  не имеется в виду низшая жизненность тела, присутствующая также у нечестивцев, и у животных. Во всех подуровнях  мира Брия, включая низший, речь идёт об очень высокой духовности, возвышенной над даже ангелами.

Итак, уровень света определяет ДМЦХ отдельного мира и также уровни миров. Т.е. Асия – неодушевлённость, Ецира – растения и т.д. Поэтому  «камень» мира Ецира – более "говорящий" и "живой", чем "говорящий" этого низшего мира, соотносящегося с "неодушевлённостью".

Это объясняет  то, о чем говорилось выше, что падение сосудов из мира  Ацилут в миры  БИА – подобно  смерти.

Теперь мы можем понять, почему нечестивцы при жизни подобны мертвецам. Ведь человек нарушающий волю Творца, отделяет себя от Брия (мира душ), – что также равнозначно переходу на уровень неодушевлённости и похоже на отделение жизненности от тела в этом мире.

Примечание редактора: Разумеется, не следует понимать сказанное о нечестивцах буквально. Мудрецы говорят, что даже грешники Израиля полны заповедями, как гранат (зернышками). Кроме того, мы знаем, что Творец проявляет терпение, и посылает нам жизненную силу в ожидании нашего раскаяния. Но даже тот, у кого есть хоть капля здравого смысла, поймет, насколько опасно и нечестно испытывать Его терпение.

***

Вначале вышеприведенные идеи  трудно "переварить". В общем, нужно понять, что высшие миры — это не просто копия нашего мира, находящиеся где-то в выси, но ещё более тонкая и "жизненная" субстанция. (И уместно вспомнить, что принцип понятий верха и низа в духовности обсуждался в предыдущем уроке.)

Да, ещё не создан прибор, позволяющий уловить проявления жизненности высших миров в нашем мире из-за "грубости" материи. Интересно, что чувствительные фотокамеры способны уловить проявления чертей и ангелов, и душ, не различаемые глазом. Однако очевидно, что это – лишь  проявления низших духовных аспектов мира Асия. Ведь, как уже говорилось, даже "камень" более высокого мира духовнее самого духовного аспекта низшего мира. И поэтому нет возможности создать настолько "чуткий" прибор, который будет способен уловить даже самую грубую материальность мира Ецира.

 И  поэтому единственный путь для того, чтобы из этого мира «дотянутся» до высших миров – это  служение Творцу через исполнение Его заповедей и учение Торы.

Есть праведники, удостаивающиеся подобного озарения также и при жизни. Остальные  же – получают свою часть – в соответствии со своим служением уже после отделения от оболочки "неодушевлённости" (тела), которая и является основной преградой к видению более тонких форм. (Ведь в нашем еще неисправленном мире наше материальное тело – это наиболее грубый аспект "неодушевлённости" (домем) мира неодушевлённости (Асия)).

В конечном итоге, оживут и тела. И более того, когда они очистятся и облагородятся – именно они и будут являться основным сосудом.

Итак, наивысшая "жизненность" мир душ, что же еще выше –  это сфиры (ступени) мира  Ацилут – которые из-за великого света хохмы (мудрости) неотделимы от самой  "сущности". Когда мы говорим о Б-ге – мы имеем в виду эти сфиры, являющиеся Его проявлением. 

К примеру, фитиль является сосудом для огня, когда же он горит – он часть огня. Понятно, что это лишь частичный пример, ведь фитиль можно потушить, поэтому и во время горения их слияние низко, и относится к низшему миру раздельности – Асии. То, что можно извлечь из этого примера –  это закон упразднения сосудов большим светом. Есть много физических проявлений, подобных этому духовному закону. Большие температуры зажигают дерево; ещё большие – расплавляют железо (более неодушевленный аспект неодушевлённости Асии) (ведь и неодушевлённость мира неодушевлённости (Асии) подразделяется на ДМЦХ). Атомные реакции (ещё больший свет) упраздняют уже и камни (ещё больший уровень неодушевлённости). Ещё больше это выражается на солнце.

Хотя мы приводим примеры мира Асии, из них мы можем получить определённое представление об духовных законах, поскольку они низшие проявления их эманаций.

***

Перед нами великий, удивительный, наполненный мудростью мир. Сказано, что он подобен песчинке пред миром Ецира, а тот, в свою очередь, песчинке пред миром Брия и т.д.

Сказал царь Давид: «Как велики деяния Твои, Г-сподь!»

Раби  Барух из Меджибужа говорит, что в благословении после трапезы есть слова

ועל הכל ה' אלוקינו

которые можно истолковать: «И надо всем Творением – Г-сподь, Б-г наш»

Ибо самое дорогое и восхитительное – это то, что Он наш Б-г.

Да удостоит Он нас исполнять Его волю!

—

Продолжение следует.

***

Для усвоения сложнейших тайн Кабалы простейшим образом на понятном языке, ознакомьтесь с увлекательным пособием рава Михаэля Гитика – "Визуализация Кабалы".

***

Ознакомиться с учением Кабалы доступным языком через призму учения раби Нахмана из Бреслева Вам помогут книги рава Хаима Кремера – "Скрытые Сокровища" и "Анатомия Души".