Тайна спуска

Когда человек умеет правильно воспринять спуск, а именно: увидеть происходящее с ним глазами веры, что все это – по воле Творца, и что все – к добру, – тогда в то самое мгновение он поднимает все свои спуски и падения, и таким образом они уже перестают быть спусками.

Раби Нахман учит нас великой тайне в своей «Истории о семи нищих»: «Жил-был царь, и был у того царя единственный сын. Решил отец передать ему управление страной и устроил по этому поводу бал. Все собравшиеся на пир были великой радости. Когда веселье было в самом разгаре, обратился царь к сыну с такими словами:

 – Умею я читать по звездам судьбы людей, и открылось мне, что однажды потеряешь ты свое царство. Знай об этом и, когда это случится, не печалься всегда оставайся веселым…»

На что намекает нам здесь раби Нахман?   Царь – это благословенный Творец. Сын – это Каин (См. в разделе о радости главу «Ошибка Каина»), и по существу, сын –  это каждый из нас в то время, когда мы находимся на спуске; и конечно же, все наше поколение в дни перед приходом Машиаха, когда необходимо спуститься с царского трона.

Царь предупреждает  своего сына, что ему предстоят спуски, ведь вся действительность  этого мира связана со спуском, ибо душа, находящаяся внутри тела не может не спускаться. И даже о праведниках, которые были  во всех поколениях, мы знаем из достоверных историй, что и у них были спуски, то что говорить о нас!

И когда человек умеет правильно воспринять спуск, а именно: увидеть происходящее с ним глазами веры, что все это – по воле Творца, и что все – к добру, – тогда в то самое мгновение он поднимает все свои спуски и падения, и таким образом они уже перестают быть спусками.  И поэтому Царь говорит сыну: «Главное, чтобы ты не пребывал в грусти, поскольку тогда ты не сможешь привести исправление, ради которого ты был вынужден спуститься».

И в этом глубинный смысл слов Талмуда: «В месте, где стоят баалей тшува (раскаявшиеся грешники), даже совершенные праведники не могут стоять (Тратат Брахот, 34). Ведь предназначение баалей тшува в  том, чтобы спуститься в места клипот (нечистых оболочек) и раскрыть там власть Творца. И поскольку всякий спуск происходит ради подъема (т.е.  чем ниже падает человек, тем выше он, в конце концов, поднимется[1]. И поэтому даже праведники не могут достигнуть того высокого места, в которое Творец поднимает баалей тшува после их падения, поскольку сами праведники не спускались так низко, как те.

Но как же поднимаются после падения? Открывает нам в своей истории раби Нахман: благодаря радости. Благодаря тому, что человек не падает духом, не обвиняет себя и других, и ни в коем случае не отчаивается. И это раскрывает раби Нахман в «Истории о семи нищих»: даже когда лик Творца скрыт от тебя, будь в радости. Даже после падения и неудачи верь, что есть на то воля Творца.

***По книге “Из глубин”