Со мною вот что происходит…
Люди страдают от чувства тревоги и страха: они боятся других людей, налогов, аварий, террористических актов. Корень всех этих страхов…
Со мною вот что происходит…
Душевное здоровье
Мудрец сказал, что душа и вера — стороны одной монеты [1]. Целостность и здоровье души напрямую зависит от полноты веры. Поэтому понятно, что всякая душевная проблема — это, в основном, проблема веры. Всякое душевное расстройство — это расстройство веры. Всякое нарушение в душе — это также нарушение веры. Всякая душевная слабость — слабость веры. И по этому принципу объясняются все душевные заболевания и психические расстройства: страхи, тревоги, мания преследования, раздвоение личности, депрессия, — все они берут начало в изъянах веры. Каждый душевнобольной, если поймет принципы веры и станет просить удостоиться жизни по вере, непременно исцелится. И по мере того, как будет исправляться его вера, будет исправляться и его душа, так как вера и душа зависят одна от другой.
Даже у тех, кого общество считает нормальными, есть душевные проблемы: уныние, страхи, мнительность, тревоги, душевная неудовлетворенность и слабость, скука, перемены настроения, беспокойство, нервозность, раздражительность и прочее. Работая над своей верой, человек может полностью преодолеть все эти душевные проблемы.
Многие люди страдают от повышенного чувства тревоги и страха: они боятся других людей, налогов, аварий, террористических актов и тому подобного. Некоторые впадают в панику от малейшей царапины и недомогания и воображают, что заболели тяжелой болезнью. Корень всех этих страхов — в недостатке веры, особенно веры, что все к лучшему. Ибо человек, наделенный верой, ничего не боится, он уверен, что все к лучшему и все, что случится в будущем, — к лучшему. А если так, то чего же бояться? Видано ли, чтобы кто-нибудь волновался из-за того, что его ожидает ценный подарок?
Вера учит нас, что все происходит к лучшему по решению ип риговору Всевышнего, и нет никакого естественного порядка вещей и законов природы. Поэтому человек, который каждый день предается раскаянию, не должен ничего опасаться. За что же накажет его Господь, если он каждый день раскаивается в грехах? И даже если что-то с ним произойдет, то лишь для его пользы, чтобы побудить к раскаянию. И уж само собой все страхи оставляют того, кто посвящает хотя бы один час в день уединенной беседе с Богом. Ведь он полагается на Творца, который никогда не накажет его понапрасну, да и сами страхи посылаются человеку лишь для того, чтобы пробудить его к раскаянию. Если он и сам раскаивается, то зачем посылать ему какие-либо страхи или страдания?
Рабби Нахман говорил: «Тот, кто не прислушивается к словам истинных мудрецов, может сойти с ума. Безумие сумасшедших берется оттого, что они не слушаются обладающего разумом. Ведь если б умалишенный слушался других, разумных людей, он вовсе не был бы сумасшедшим. Ему самому в безумной одержимости кажется совершенно очевидным, что нужно ходить в рванье, валяться в грязи и прочими способами проявлять свою глупость и безумие, но тот, кто умнее его, говорит, что так поступать не следует. И если б он отказался от своих убеждений под влиянием того, кто мудрее, прошло бы и его безумие. Следовательно, сумасшествие происходит лишь от нежелания прислушиваться к словам мудрецов. Хорошо подумай над этим» [2].
Ясно, что необходимо слушаться людей разумных, полностью постигших смысл веры, вдумываться в их слова и стремиться им следовать, — результатом станет душевное здоровье. Главное — верить, что Господь с любовью наблюдает за ним, что все к лучшему, — и нет на свете никакого зла! Всевышний не придирается к человеку, ожидает, что он раскается не раз и навсегда, но что будет раскаиваться постепенно, в естественном для него ритме. На самом деле эта книга — путеводитель, направляющий к смыслу веры и способствующий душевному исцелению.
Также необходимо напряженно изучать Тору, о чем написано [3]: «Дурное начало стремится превратить человека в настоящего сумасшедшего, ведь грешник действительно безумен. Говорили об этом мудрецы наши: “Не совершит человек греха, пока не войдет в него дух глупости”. Но как же он может ни с того ни с сего сделать человека безумцем? Поэтому свойственно дурному началу первое время прятаться за заповедями и смущать человека, как будто подбивая его исполнить заповедь, а затем смущать и соблазнять его все больше и больше, пока тот не впадет в совершенный и злонамеренный грех, не дай Бог!
Это в точности как безумие сумасшедшего, чей разум настолько смущен и растерян, что зло он принимает за добро и наоборот, но при всем при том сохраняет некоторые проблески здравомыслия. Даже в глупости и неразумности он понимает, что так поступать не следует, но все равно ведет себяименно так. Потому-то для излечения безумцев и требуются две уловки. Их нужно наказывать, чтобы смирить злонамеренность, чтобы им хотя бы не было удобно в своем сумасшествии и они не совершали бы того, что им самим кажется безумием и глупостью. А еще посредством святых имен и амулетов изгоняют из них злой дух, смущающий и терзающий их разум, избави Бог, настолько, что извращают они пути истины и называют зло — добром и наоборот.
Для излечения человека от одержимости дурным началом требуются те же два подхода. Сначала нужно смирить злонамеренность их, чтобы не совершали хотя бы того, что им самим представляется грехом и преступлением, а затем изгнать из них злой дух — дух глупости, который прячется за заповедями и смущает их, как будто подбивая исполнить заповедь. Всего этого можно полностью достичь лишь посредством изучения Торы, объединяющей обе эти уловки».
Чрезмерная фанатичность и придирчивость в исполнении заповедей — это тоже безумие. Человек не должен слишком придираться к себе — исполнил ли он заповедь полностью, но просто делать свое дело, как может, ведь: «Не дарована Тора небожителям». Чрезмерная придирчивость и приводящая в отчаяние строгость тех, кто стремится к совершенному исполнению заповедей, — это проявление гордыни. Если бы была в этом хоть какая-нибудь правда, они радовались бы тому, что у них получается, и не впадали бы в излишнюю строгость. Таким образом, пусть каждый сосредоточится на развитии веры и тогда увидит и почувствует, как его жизнь становится радостнее и приятнее.
—
По материалам книги "Сад веры".
"Сад веры" – бестселлер, который был распространен по всему миру в тираже свыше миллиона копий на 11 языках. Эта книга – современный учебник по вере, необходимый каждому человеку, вне зависимости от его религиозного статуса. При помощи наставления и советов этой книги, рав Шалом Аруш стал проводником счастья, радости и душевной гармонии в жизни сотен тысяч людей. Мы предлагаем Вам стать следующим, кто их обретет!
Для заказа книги в любую точку мира, перейдите сюда.
Книги рава Аруша
Вы можете изменить свою жизнь, наполнив ее радостью, верой и гармонией, научившись этому у нашего духовного учителя, рава Шалома Аруша. Книга «Сад Веры» была издана в миллионом тираже на 11 языках, подарив сотням тысяч людей по всему миру счастье.
Вы можете стать следующим…
Для перехода к заказу книг перейдите по ссылкам:
Остальные книги см. здесь.
—
[1] Ликутей Моѓаран 2, 3.
[2]Ликутей Моѓаран 1, 173.
[3]Сихот ѓа-Ран, 67.
напишите нам, что вы думаете о видео
Благодарю за ваш ответ!
комментарий будет опубликован после утверждения