Я выхожу на связь

Каким образом возможно в наши дни прийти к глубокой, искренней молитве, и найти «остров будущего» в нашем затянувшемся изгнании?

                                                                  **Врата Небес**

Тора рассказывает нам о нашем праотце Яакове, который по дороге из Бээр Шевы в Харан остановился в месте будущего Иерусалимского Храма. В ночном видении Яаков увидел там «лестницу, основание которой на земле, а вершина доходит до Небес, и вот ангелы Божьи поднимаются и спускаются по ней. И пробудился Яаков и сказал: действительно есть Бог в этом месте, а я не знал… Это ничто иное, как Дом Божий и это врата Небес».

Что же это «врата Небес», и разве есть врата на Небесах? Рамбан в своем комментарии на книгу «Берешит» спрашивает: почему сказано, что Небеса были созданы на второй день Творения? Разве не было сказано ранее, в первом стихе Торы: «В начале создал Всесильный Небо и Землю»? И поясняет Рамбан, что в первом стихе говорится о духовных Небесах, о самой идее Небес, относящейся к духовному миру, который был создан в самом начале творения. А то, что говорится о создании Небес на второй день Творения, там сказано о знакомых нам небесах, в которых были созданы Солнце, Луна и звезды. Ведь они также называются небесами, подобно Небесам духовным. (И Рамбан приводит доказательство этому из Теилим (158:1-4):

«Славьте Бога, небеса, славьте в высях, славьте Его все ангелы…» – здесь имеются в виду духовные миры, включающие ангелов. Далее говорится:

«Славьте Его Солнце и Луна, славьте Его все звезды небесные, славьте Его Небеса небес и воды, которые над Небесами» – это относится уже к материальным небесам, в которых находятся Солнце и Луна.

Рамбан объясняет, что у всякой вещи, существующей в материальном мире, имеется также духовный прообраз, подобно «Престолу Славы», который является духовной реальностью и т. п. Когда Мудрецы говорят о «принятии ига власти Небес» или о «трепете перед Небом», то они имеют в виду не материальное небо, находящееся над нашими головами, но духовную реальность, которая также называется Небесами. И также в обыденной речи, когда мы говорим о возвышенном человеке, мы не имеем в виду жителя гор или альпиниста, но подразумеваем обладателя высокого духовного сознания.

В наши дни можно подняться в материальное небо на самолете. В аэропорту имеются ворота, через которые проходят пассажиры, для того чтобы занять места в самолете, а затем подняться в небеса. В духовном плане также существуют врата, через которые «поднимаются в небо».  Где же находятся эти врата? Наш праотец Яаков открыл их в месте, предназначенном для Храма – «это — врата Небес».

Храм был вратами, имеющими силу возвысить человека и соединить его с миром духовным.

Там нет самолетов или других средств передвижения. Однако наш праотец Яаков увидел там Лестницу, разумеется, духовную, олицетворяющую реальность, позволяющую вознестись там в высь, по направлению к святости.

(Стоит упомянуть, понятия верх и низ не имеют отношения к материальной высоте. Однако верх означает близость к святости и духовности, а низ означает приземленность и материальность, отдаленность от святости и духовности. И, разумеется, упомянутые близость и отдаленность также не являются понятиями материального мира, но подразумевают идею примыкания к святости или отторжения от нее).
 

          **Раскрытие Шехины в Иерусалимском Храме**

Храм был местом пребывания Шехины[1] (Божественного присутствия), как сказано (Шмот, 25:5): «Сделайте Мне Храм, и Я буду пребывать в вашей среде).

Что означает «пребывание Шехины», разве не весь мир наполнен Его славой? Однако, пребывание Шехины или раскрытие Шехины означает, что в реальности проявляется присутствие благословенного Творца. Где оно проявляется? – «И  Я буду пребывать в вашей среде» (буквально: внутри вас) — внутри каждого из сыновей Израиля, избранного народа Творца.

Бааль а-Тания поясняет, что каждый человек в Израиле является частицей высшей Божественности, и у него имеется внутренняя точка соединения и приникновения с благословенным Творцом, которая называется святая Шехина. Однако эта точка обычно скрыта. И когда она раскрывается, это называется «раскрытие Шехины».

Временами в Субботу и Праздники, в моменты радости или пребывания в местах, отмеченных святостью, или же, когда мы переживаем великое спасение, внутри нас пробуждается тогда нечто особенно сильное, более сильное, чем наши обычные ощущения — мы пребываем тогда в духовной реальности, создаваемой раскрывшейся святостью нашей души. Это то, что называется «раскрытие Шехины».

Большую часть времени материальная реальность ощутима, и, само собой разумеется, требуется сделать большие усилия, чтобы почувствовать в сердце нашу духовную реальность. Такое положение вещей называется галут Шехина, изгнание Шехины.

Во времена Храма, когда раскрывалась любовь Творца к Израилю, наша связь с Ним была очевидной и ясной. Подобно тому, как человек знает, что у него есть родители, братья и сестры, другие близкие, также для него было очевидно, что у него есть Бог. Творец был органической частью жизни человека. Три раза в году весь еврейский народ «собирал чемоданы» и поднимался на Праздник в Храм. Сегодня нам тяжело даже мысленно представить себе ощущение той особенной близости к Творцу, которая раскрывалась в Иерусалимском Храме; то особое чувство святости и возвышенности, которое ощущалось всеми там.

В Храме была наиболее высокая ступень раскрытия Шехины.

Как нам сегодня ощутить эту близость?

Для чтения продолжения статьи перейдите сюда

***

Хотите ощутить реальную связь с Творцом мира? Приобретайте книгу-путеводитель рава Шалома Аруша об искусстве личной молитвы «На опушке леса».

***

Читайте также статьи по теме:

Плач во всех поколениях

Самое страшное

О чем плачет Шехина?

Девятое Ава