Сердце Йосефа (Микец)

Сердце Йосефа

Глава из книги «Из глубин»

«И говорили они друг другу: точно виноваты мы из-за брата нашего…» (Берешит, 42:21)

В чем же на самом деле были виноваты братья Йосефа?

Ведь Мидраш рассказывает нам потрясающую тайну» Сам Всевышний согласился с братьями, когда те приняли решение продать Йосефа!  Перед тем, как осудить его, братья советовались со Шехиной! И если так, то за что же их можно было после этого обвинять?  «Виновны мы за брата нашего, (в том) что видели беду его души, когда он умолял нас, и не приняли это к сердцу! Потому постигла нас эта беда» (там же), – так они сказали, когда они спустились в Египет, и обрушились на них беды. И тогда они раскаялись в том, что продали Йосефа. И только теперь братья постигли, что  же они сотворили на самом деле. В чем же все-таки была вина братьев Йосефа? Нет, не в том, что они продали его! Их вина была в том, что они не почувствовали в сердце жалости к своему брату.

И здесь скрывается великая тайна. Очень часто мы оказываемся в ситуациях, когда мы вынуждены  совершить определенный поступок. И Всевышний  не будет нас обвинять  за это, поскольку  именно этого на самом деле желал от нас Творец. А если так, за что же Всевышний судит нас?  Он проверяет, что мы чувствовали в  тот момент, когда мы совершали это действие. Например: человек устроил неприятности, и мы упрекаем его или даже стыдим. Или, когда мы с кем-то ссоримся – это тоже – от Него.

 Может быть, Творец хочет, чтобы время от времени люди «выясняли отношения», или, чтобы кто-нибудь иногда брал на себя роль обличителя? Однако в истории с братьями Йосефа Тора открывает нам, что не за само действие судят человека. И не в этом проверяют его. Однако его испытание состоит на самом деле в том,  чувствует ли он в своем сердце сострадание к тому, кого он вынужден критиковать или оспаривать. Этот экзамен может быть во время действия или после него. Все это означает, что, несмотря на то, что порой мы вынуждены с кем-то спорить, или кого-то укорять и т.д. – однако что мы при этом должны испытывать в сердце?  Критикуя беднягу, мы должны чувствовать к нему сострадание! И это – великое основание в работе над нашими качествами характера.

И с другой стороны, когда человек оказывается в положении критикуемого и оскорбляемого, тогда, – говорит раби Нахман,  –  он  должен проделать огромную внутреннюю работу для того, чтобы почувствовать сострадание к тому, кто сейчас оскорбляет его. Да, конечно мне хочется ответить ему, а еще лучше хорошенько врезать. Но на самом деле этого человека можно только сейчас от всего сердца пожалеть за то, что этому несчастному досталась с Небес такая незавидная роль – оскорблять другого человека. Видно положение этого бедняги совсем незавидное, если его используют для этой неблагодарной роли. Мне от души жалко этого несчастного…

И если мы сами вынуждены начать упрекать кого-либо, то признаком того, что мы можем к нему подойти для этого, является ясное осознание того, что мы не чувствуем в своем сердце по отношению к нему ни капли ненависти или гнева.

Да, работа по очищению сердца занимает немало времени. И об этом нужно много просить Творца, как в личной молитве (итбодедут), так и в общепринятой  молитве «18 благословений» – например, когда мы произносим: «И очисти наше сердце для истинного служения Тебе» или   при упоминании: «Дарующий росу» (поскольку пробуждение в сердце сострадания к ближнему подобно росе возрождения мертвых, ибо оно оживляет сердце).

Практический вывод: Всякое побуждение к состраданию, всякое чувство солидарности, которые мы можем пробудить в себе в тех неприятных ситуациях, в которых мы вынуждены критиковать ближнего, гневаться на него или упрекать, отказывать ему в помощи, пререкаться с ним и т.п. – исправлением всякого подобного действия является исправление нашего сердца в этой ситуации.

 И это то, что поняли братья Йосефа, когда они оказались в Египте: «Ибо видели беду его души, когда он умолял нас, и не приняли это к сердцу!» – не почувствовали сострадания к нему, когда он умолял нас. И это то, что мы должны исправлять во всех поколениях. Не саму продажу Йосефа, но то жестокосердие, которое проявилось тогда. Гнев на Йосефа и обвинения его, когда они видели, что брат их в беде и просит их о сострадании. Они продали своего родного брата в  рабство, и тотчас же  спокойно, как ни  в чем ни бывало, уселись за трапезу с хлебом…

А потом сказано, что с той поры они не ели хлеб, пока вновь не встретили Йосефа. Это значит, что они двадцать два года не ели хлеба, для того чтобы искупить ту постыдную трапезу после его продажи. Кто знает, может быть, если бы после продажи брата они бы разодрали одежды и рыдали о страшном несчастье, постигшем его, то продажа Йосефа не была бы поставлена им в вину. Небесное обвинение было из-за того, что они не почувствовали сострадания к брату, попавшему в беду.

 А праведник Йосеф был их полной противоположностью. Сердце Йосефа – это самое отзывчивое сердце в мире; сердце, ощущающее чужую беду. Поэтому он плачет всякий раз, когда видит унижение своих братьев, он отходит в сторонку и плачет. Плач Йосефа приходит из того источника, о котором сказано (Иехезкель, 11:19): «И извлеку Я из плоти их сердце каменное, и дам Я им сердце из плоти». Ибо сердце Йосефа – это сердце, наполненное любовью к братьям,  это пример для подражания всем нам. И начало исправления «сердца каменного» – это избавляться от привычки выискивать недостатки ближнего;  стараться судить его благожелательно. И таким образом мы удаляем из сердца камень и начинаем получать сердце из плоти.

Книгу «Из глубин» заказывайте здесь

Следите за новостями нашего сайта и нашей странички в ФБ