Люди и ангелы

Мне интересна тема относительно "Бней Элохим". В иудаизме есть несколько мнений, что "Бней Элохим" – это духовная "аристократия" (духовные вожди) и/или, что это благочестивые дети Шета – третьего сына Адама.

Есть так же мнение, что "сыны Б-жьи" – это ангелы, пришедшие посланцами Всесильного (именно так комментирует это Раши в ТаНаХе).

Первый вопрос. Кем Вы считаете "Бней Элохим"?

Эта тема проходит красной нитью по всему ТаНаХу, ведь как мы читали в предыдущей главе "Ноах", Б-г уничтожил всех Нефалимов (падших) послав потоп. 
ВТорой вопрос состоит в следующем, как после потопа, на земле вновь появились Нефалимы (с которыми боролся Йегошеа бен Нун, а так же Давид в последствии, хеттеям даже удалось скрыться.)? 

Зоар говорит о ангелах стражах, которые были поставленны над людьми, Аза и Азазель (и другие если мне не изменяет память), возжелавшие дочерей человеческих. От них произошли исполины в последствии.

 Но Зоар так же говорит о том, что этих ангелов Всесильный заточил в пустыне за такой тяжкий грех. Каким образом исполины появились на земле вновь и по чьей причине?

Первый вопрос. Кем Вы считаете "Бней Элохим"? – Я не знаю, чего Вы от меня ждете. Если, как Вы сами заметили среди Мудрецов Талмуда и последующих поколений существует несколько мнений, как мы можем "выбирать" какое-либо из них? Раши приводит оба упомянутых Вами мнения. Ему это не мешает. Мне тоже.

"Второй вопрос состоит в следующем, как после потопа, на земле вновь появились Нефалимы" -это действительно интересно. Есть мнение, что они спаслись во время потопа (по крайней мере Ог и Сихон). Если даже рыбы спаслись, то тем более дети ангелов. Судя по всему, этого мнения придерживатся Раши, который называет "нефилим-ов" которых видели разведчики (мераглим) детьми упомянутых ангелов. Есть другое крайнее мнение, которое говорит, что они были по своей природе обычными людьми только очень высокими, и что кананейские цари собирали их из всех стран (Эмек а-давар). Похоже, что Рамбан тоже склоняется к подобному мнению, поскольку он поясняет, что разведчики намеренно исказили правду о жителях Эрец Кнаан, которые действительно отличались высоким ростом. Но они намеренно упомянули в своем "отчете" нефилим, прежних времен, чтобы внушить евреям страх и заставить их отказаться от овладения Эрец Кнаан.

Есть очень интересное "промежуточное" мнение рава Шимшона Рафаэля Гирша, который говорит, что этих исполинов, напоминавших допотопных произрастила Канаанская земля, поскольку она обладала громадным потенциалом (трактат Звахим говорит что в Эрец Исраэль не было собственно потопа, хотя воды потопа заливали ее) И этот потенциал в частности проявлялся в исполинах, которых она порождала. Что касается упомянутых Вами ангелов, Мидраш говорит, что они были "свергнуты" на Землю из-за своих обвинений против человечества погрязшего в грехах. Они утверждали, что если бы они оказались на Земле, то они бы выдержали испытание. Вс-вышний предоставил им эту возможность.

Раби Натан из Бреслева говорит, что этот спор с ангелами продолжался в следующих поколениях и по этой же самой причине Авраам накормил своих гостей земной пищей – чтобы те знали каково приходится человеку, опущенному по воле Творца в самую глубь материальности (здесь не место говорить об этом подробно), и которые отведав земного хлеба отклонились от своей миссии и были вынуждены задержаться на Земле… Интересно, преломление этого спора в хасидской традиции. У ученика Бааль Шем Това, раби Дов Бера из Межерича был сын, который отличался даже на фоне хасидских праведников высоким уровнем святости так. что его прозвали Авраам а-Малах (ангел). Когда о нем зашла речь в кругу учеников раби Нахмана, раби Нахман сказал: "Человек – больше чем ангел". Думаю, на этом можно поставить точку.