На пороге Сада Мудрости

Введение в книгу "Сад мудрости" – Практическое наставление в радости жизни

По истории раби Нахмана  "Об умном и простаке"

Предисловие

Наш святой учитель, рабби Нахман из Брацлава, говорил, что его истории полны скрытых знаний. В предисловии к «Сказочным историям» написано: «И сказал, что эти истории – страшные и чудес­ные откровения, и есть в них пути (новые), и тайны сокровенные, и страшные глубины, и следовало бы их читать публично: рассказывать в синагоге одну из этих историй, потому что они – высочайшие и страшные откровения».

Также тот, кто чист сердцем и хорошо знает свя­щенные книги, в особенности Зоѓар и сочинения Аризаля, сможет отчасти понять намеки в некоторых историях, если только отнесется к ним вдумчиво и внимательно.

Еще рабби Нахман замечает, что в этих историях есть чудесное наставление, как говорится далее:

«Также многие места в них оказывают необычайной силы моральное воздействие, да поймет разумеющий, ведь многие из них, если не все, влекут сердце к Всевышнему, благословен Он, к истинности Его. Книга побуждает обратиться к служению Ему и отвратить лик свой от суетности этого мира, как непременно узрит человек очами своего разума, ежели только истинно присмотрится к этим рассказам».

Из всех историй, поведанных нашим святым учителем, эта лучше всего показывает силу его слов о чудесном наставлении. Хотя такое наставление содержится и в других историях, как говорится выше, в них сокрытого больше, чем открытого, и можно подумать, что в прочих историях речь идет лишь о тайнах тайн, высших мирах, Божественных сфирот и т. п. Однако здесь наставление ясно и открыто любому читателю, так что он и без всякого толкования понимает, о чем идет речь, узнавая себя и свои собственные качества. Ведь в каждом есть и умник, и простак, и в одном случае он поступает как умник, а в другом – скорее как простак.

Самое удивительное здесь то, как наш учитель провидит будущие поколения и с совершенной точностью описывает их недуги, которых во времена рабби Нахмана еще не было. Например, молодежь стала странствовать по миру, проводя свои лучшие годы в путешествиях, вместо того чтобы строить собственную жизнь, а люди постоянно всем недовольны. Часто встречается и самоедство, зависть и соперничество – примеров можно привести множество.

Все это наш святой учитель провидел своим святым духом и подарил нам историю, содержащую лекарство от таких болезней души. Он продемонстрировал нам как болезнь, так и средство от нее в виде сказки, и это позволяет нам ощутить силу слов со всей глубиной. Ведь при подробном описании добрых путей простака и дурных путей мудреца читатель касается самой сути вещей, видит, как они устроены, и, главное, понимает, как применить их к себе, поскольку прочитанное немедленно находит отклик в событиях его собственной жизни.

Наш святой учитель воплотил свою мысль в образах двух героев, ведущих себя совершенно противоположным образом, и читатель сразу понимает, на чье из них похоже его собственное поведение и как эта история связана с его жизнью. Разумеется, здесь сокрыты великие тайны, как и в других сказках рабби Нахмана, но ни в одной мы не найдем столь явного наставления. Тут мы понимаем, что он имел в виду, когда сказал, что в его историях есть мораль, понятная каждому человеку, даже несведущему в тайном учении.

Как уже говорилось, жизнь в наши дни совершенно иная, чем во времена рабби Нахмана, и это великое чудо – то, каким образом учитель увидел наше поколение и рассказал такую историю, где каждый узнает себя.

Эта история обращена ко всем нам. Я встречался с людьми, растратившими свои лучшие годы на путешествия, которые прочли ее и были потрясены, – они узнавали в ней себя и говорили: жаль, что она вовремя не попалась нам на глаза, тогда бы мы пробудились и использовали свою жизнь для достижения ее истинной цели.

Знай! Для каждого человека, кем бы он ни был, в этой истории содержится чудесное лекарство, совет и наставление, как выстоять во всех битвах и войнах, трудностях и падениях, а главное, не сломаться из-за собственных неудач и недостатков. Надо взглянуть на них с верой. Тогда ты поймешь, что они необходимы для успеха в жизни, и будешь радоваться своей доле, о чем говорится в нашей книге.

Существует лишь один способ постоянно пребывать в радости: не обманывать себя и не забывать о том, кем ты являешься на самом деле, радоваться как своим достоинствам, так и недостаткам, руководствуясь совершенной верой. Таково точное провидение Всевышнего – все происходит именно так, а не иначе. Если человек не принимает своих недостатков, его радость зависит от того, насколько ему удается забыть о них и вытеснить их из сознания, когда же с Небес ему напоминают, кто он такой на самом деле, – а именно в этом цель всех неудач, падений, унижений и пр. – он, разумеется, падает духом. Но если он сам напоминает себе о своих недостатках и радуется им, веря, что в них – его совершенство и лишь с их помощью он может достичь цели своего существования, он всегда будет пребывать в радости и неустанно подниматься и подниматься ввысь.

Мы назвали эту книгу «Сад мудрости», поскольку, как говорил наш святой учитель, наивысшая мудрость – не быть мудрым вовсе. Эта история должна научить нас истинной мудрости: быть простым, честным и избегать зла, бояться Всевышнего и исполнять Его заповеди делом и словом, в простоте. Об этом говорится в Ликутей Моѓаран (1, 19): «Выучите это поучение, и вам воздастся».

Книгу «Сад мудрости» заказывайте здесь