21 Ияр 5779 / 26 мая 2019 г. | Чтение Торы: Бэмидбар
 
dot  Добавь в избранное   dot  Сделать стартовой  
 
   
    Зарегистрироваться    |    Вход
  
    Мои настройки     Orders History     Помощь
 
 
  Моя страна:  
  США   
 
   Язык:  
  Русский   
 
   Валюта:  
  Доллар США   
 
   
Домашняя страница Жизнь как жизнь Учение раби Нахмана Быть евреем Еврейский дом Духовный мир Еврейский календарь Бней Ноах
   Мелодия души     Миры Меира Брука     Духовные ориентиры     Духовный поиск             
 
  Все категории  
 
 
 
Каббала в хасидизме  
 
Главная страницаДуховный мирКаббала в хасидизмеВ одну телегу впрячь не можно...
 
  Расширенный поиск
   Articles
 
   Поиск
 
            
 

В одну телегу впрячь не можно...    

В одну телегу впрячь не можно...



Если Он включает в Себя всё, то что обновилось?Лишь "желание получать" Его благо. И сущность созданий – это эманации этого желания

 




*Для просмотра статей всего этого цикла, перейдите сюда*

"Не паши быком и ослом вместе" (Дварим, 22:10) 

 

Творец создал мир. Известно, что Он вездесущ, и нет кроме Него! Однако  создания — это не Он.

Это есть тайна "обновления мироздания", которую вынуждена признать и наука (теория взрыва, которая, понятно, ничего не объясняет, но до этого наука всё же дошла).

 

Если Он включает в себя всё, то что же обновилось? Воистину лишь одна субстанция - создано "желание получать" Его благо. Всё же остальное относится к Нему благословенному, было есть и будет. И сущность созданий – это различные эманации и части этого желания, которые получают свет и жизнь от Него.

 

Как уже говорилось на предыдущих статьях, что лишь в "бесконечном свете" (предшествующему созданию миров), это желание являлось сосудом.

Но произошло сокращение бесконечного света и создание миров, вплоть до нашего мира . Сокровенный смысл этого сокращения  в том, чтобы "облагородить" первичный сосуд от "желания получать" в "желание давать".

Через исполнение Его заповедей и учения святой Торы освящается "материя" и постепенно  создаётся новый сосуд "уподобления" Творцу.

 

Итак, чтобы успешно исполнить своё назначение, нужно исполнять Его заповеди. Сказано, что их изучение – это первый шаг к их исполнению. А иногда, если нет возможности исполнить какую-либо заповедь, то само учение её, и желание всем сердцем её выполнить – засчитывается как её исполнение.

 

Разберём на основе изученного материала заповедь запрета пахать вместе быком и ослом.

 

Слово "Бык" ( на иврите шор), которое  также имеет значение "видение", означает мудрость, хохму. Ведь мудрец "видит" то, что стоит за фактами и ожидаемые последствия, глупец же как бы блуждает в потёмках. Именно свет хохмы (мудрости) является корнем всех проявлений наслаждения. Т.е. именно её эманации наполняют "сосуды" "желаний".

 

Осёл – "хамор" означает также "материал", то есть "желание получить", который  отбракован и отброшен из употребления после "сокращения" бесконечного света без надлежащих условий (законов Торы).

 

Итак, эта заповедь намекает на запрет "необузданной" погони за наслаждениями после сокращения бесконечного света.

 

Интересно, что скрещение лошади с ослом (запрещено), называется "преда" пер. –"разлука". Указание, что запрещенное привлечение света приводит к его полному уходу из сосуда.

 

Чем глубже уяснит человек закон и смысл сокращения, тем больше захочет жить по законам Творца. Ведь какой смысл тяжело трудиться, и в конце, проститься с привлечённым светом, из-за того, что человек  привлёк запретным образом.

 

Но  какой  же  обрах "кашерный" (разрешенный)? Судебный кодекс? Какой страны?

 

Есть кодекс законов Творца, называемый "Шульхан арух" (накрытый стол), определяющий как законы между людьми, так и по отношению к Б-гу.

 

Человек может купить свинину, или пахать быком и ослом. Он никого не обманул и не обидел, но еврею это запрещено. Это Б-жественный кодекс!

 

Не стоит удивляться, как одно правило отражается во многих заповедях. Каждая из них указывает на различные аспекты. В глубине, вся действительность – лишь желание Всевышнего излить благо Своим творениям. Однако для постижения этого требуется учёба и духовная работа. Таким же образом заповеди являются воплощением цели сокращения в самом общем виде – освятить материал, но каждая в своём аспекте.

 

Подобным образом  можно объяснить запрет одевания одежды, содержащей одновременно шерсть и хлопок (шаатнез).

Известно, насколько важна еврею борода. Она  имеет высочайшие духовные корни. Волос – "сеар" пишется как "врата" (шаар). Он  способствует излиянию благости через врата высших миров.

На это указывают и волосы шерсти.

Хлопок же наз. "пиштим", "простой" намекая на нижнюю сфиру "малхут"  (царство).

Запрет на одежду, содержащую  шаатнез, намекает   на запрет недостойного привлечения света сосуду.

В Храме же наоборот коаним (священники) облекались в шерсть, смешанную с хлопком.

Ведь этот мир не вечен и более того, он не цель, а средство, для облачения света в достойные сосуды. Святость Храма давала возможность уже в этом мире привлекать свет в последнюю нижнюю  сфиру "малхут" на уровне "растений" ("цомеах").

 

Это указывает каждому, что, освятив свои намерения и поступки, он может удостоится   доли  света, который откроется в будущем.

 

Нужно знать, что то, о чем мы говорим -  это не абстрактные идеи, и, более того, не далеко от достижения. Каждое усилие для Творца – приносит плоды. Нужны лишь осознанность, сосредоточенность, вера, и иногда – терпение.

 

Давайте же молиться  о том,  чтобы наше изучение  святой Торы привело к усердному исполнению ее заповедей.

 

Рассказывают, что ученики Пифагора поймали его на недостойном поведении. И изумились противоречию его мудрости  и поступков. "Если я учу о треугольнике, я не должен им быть!" - ответил он.

 

Отличен путь Торы, позволяющий воистину изменить и облагородить качества и саму сущность служителя! 

 

 

 

 

Продолжение следует.

 

***

Для усвоение сложнейших тайн Кабалы простейшим образом на понятном языке, ознакомьтесь с увлекательным пособием рава Михаэля Гитика - "Визуализация Кабалы".

***

Ознакомиться с учением Кабалы доступным языком через призму учения раби Нахмана из Бреслева Вам помогут книги рава Хаима Кремера - "Скрытые Сокровища" и "Анатомия Души".


 

 

 


 

 





Добавьте Ваш комменарий    Добавьте Ваш комменарий
   Все статьи от Рав Нахман Лифшиц
   Доп. информация о Каббала в хасидизме


Back    Назад          Часть - 11 из - 13          Вперед    Next
Все части Кабала: основные понятия


В начало статьи    В начало статьи       Отправить по почте    Отправить по почте          Отправить       версия для печати    версия для печати


 Присоединяйтесь к нашей рассылке Присоединяйтесь к нашей рассылке
 
 
  
Если Вы заинтересованны получать информацию о новых статьях Breslev.co.il, пожалуйста, введите Ваш адрес электронной почты:

   

 Статьи по теме Статьи по теме
 
 


  0 Комментарии посетителей:     

Добавить комментарийДобавить комментарий    Добавить комментарий    

 
 
  
Наши проекты ведутся в заслугу:    Наши проекты ведутся в память о:
Кишиневски Алла
Александр Шика бен Хайка, Алла бат Ривка Рая, Алик бен Клара,Юлик бен Клара Хая Рейзл, Клара бат Шендл, Изя бен Евгения, Жанна бат Роза
   Ривка Рая бат Барух, Борис бен Ефим, Артем бен Генри
 
Вам нравится наш сайт?
 
Примите участие в улучшении мира и помогите Бреслев Исраэль
распространить мудрость Раби Нахмана по всему миру.
 
Для помощи сайту breslev.co.il - жмите здесь
  
 
 
 Товар дня Товар дня
 
 
 
 
Back  1 2 3  Next
 
 
 
 
  •  
  •  
     
  •  
     
  •  
  •  
 
Back  1 2 3  Next
 
 
 Самые обсуждаемые Самые обсуждаемые
 
 
 
 
Up  1 2 3  Down
 
 
 Самые читаемые Самые читаемые
 
 
 
 
Up  1 2 3  Down
 
 
 Facebook Facebook
 
 
 
 Рассылка Рассылка
 
 
 
Ваша эл. почта:   
 
   
 

 
 



  
 
 
open toolbar