Принцип границ

Для чтения начальных частей цикла, перейдите сюда

**В сущности все сводится к принципу границ…**

Раби Нахман говорит, что весь мир полон недостатков, для того, чтобы обеспечить нам возможность служения и выбора. Однако, есть еще один аспект в этом принципе, который поможет нам понять еще одно важное правило в нашей внутренней работе: как "работает" святость, и как, соответственно, работает против нее нечистота. Вот, слава Б-гу, есть у нас 613 заповедей Торы, но помимо этих заповедей есть еще бесчисленные детали заповедей, обычаи и т.п. Если мы попытаемся осмыслить это и понять общую причину такой "требовательности" Творца по отношению к нам, то поймем, что фактически заповеди Торы даны нам для того, чтобы научить нас строить границы в жизни.

Вся наша жизнь, практически – состоит из множества границ. Казалось бы, это лишает нас свободы делать то, что нам хочется. Человек хочет надеть ботинки как ему хочется, но не тут-то было! Написано, что сначала надевают правый ботинок, а потом левый; затем завязывают шнурки вначале на левом, а потом на правом. Творец "спускается" в такие частности нашей жизни – и все это, в сущности, строит границы. И с другой стороны, вся сущность дурного побуждения и его силы направлены на то, чтобы разрушить границы; чтобы сказать нам: "Нет границ".  Суть дурного побуждения – это полный произвол.

**Коварный пофигист**

Дурное побуждение нашего сердца говорит Творцу: "Пожалуйста, не ограничивай меня ни в чем. Я не желаю никаких границ". Это то, что называется произвол: проломить, разбить и разрушить совершенно и полностью все границы и рамки. У дурного побуждения имеется множество уловок: порой оно провоцирует человека к гневу, порой к жадности, порой к нескромному взгляду и к необдуманным словам… Однако, как приводится в Святых книгах, корень дурного побуждения – это упоминаемый в Торе идол Бааль Пеор. Есть знаменитый мидраш, который описывает весьма необычное служение Бааль Пеору. Мидраш рассказывает, что служение ему заключалось в том, что испражнялись либо непосредственно перед идолом, либо прямо на него! С первого взгляда, это совершенно непонятно. Если вы считаете, что через обращение к идолу вы привлекаете к себе жизненную энергию и  благо, то почему вы так презираете своего "благодетеля"? Неужели, по-вашему, он "заслуживает" лишь того, чтобы стать объектом ваших испражнений?

Однако за этим  кроется очень глубокий принцип. "Принцип Бааль Пеора" (который, как приводится в Святых книгах является корнем всякого идолопоклонства) заключается в утверждении, что человек живет в этом мире по принципу абсолютного пофигизма: все фигня; нет никаких ценностей; я восстаю против всякого порядка; и даже своего идола я тоже презираю. Это то, что называется нигилизм – презрение и бунт по отношению к любым ценностям, существующим в мире…

**Святая Святых**
 

Практически вседозволенность является внутренним корнем всех сил дурного побуждения. Это то, чего оно добивается: разрушить все границы. Когда человеку удается придерживаться рамок и границ, с одной стороны это ограничивает нас. Однако именно благодаря границам, мы удостаиваемся получать весь Б-жественный свет и благо Свыше.  Приведем пример:  если мы всмотримся в самое святое место в нашем мире, через которое соединяются Земля и Небо – Иерусалимский Храм и наиболее святое место в нем: Святая Святых. В книгах Каббалы  приводится, что Святая Святых – это сакральная точка, через которую наш мир соединяется со всеми высшими духовными мирами. Всякое благо приходит в наш мир через Святая Святых. Говорит раби Натан из Бреслева: Если мы обратим внимание, только одному человеку из всех, живущих на Земле, дозволено входить в святая Святых.

**Ограничения  и сжатия**
 

Никому в мире не дозволено входить в Святая Святых, за исключением одного человека Первосвященника. И ему также дозволено заходить туда лишь один день в году, в Йом Кипур. И даже это разрешение обусловлено многочисленными ограничениями и условиями, и особым порядком служения, как это приводится в трактате Талмуда "Йома". Обратите внимание, сколько ограничений и сжатий осуществляет Творец для того, чтобы привлечь в мир через Святая Святых, благо, от которого зависит само существование мира. Ибо именно там, в День Искупления, грехи Израиля обращаются в заслуги и смягчаются все суровые суды. Этот принцип называется "тайной ограничения": по мере того, как  человек ограничивает свои желания, благодаря этому он удостаивается принимать свет Творца, и тогда удостаивается мудрости и близости  к Нему благословенному…

**Самая большая свобода  – благодаря  ограничениям**
 

Ограничение – это, в сущности, величайшая свобода. Мы строим границы, посредством которых удостаиваемся принять ее. Ограничения создают реальность для получения света Творца, благодаря которому у нас появляется и крепнет  связь с Ним. Мы ощущаем Его близость, трепет перед Ним и любовь к Нему. Это то, что дает нам подлинную  мудрость (Хохма) и разумение (Бина) и т.д. Однако, с другой стороны, раби Нахман говорит, что когда человек живет без границ (и это, в сущности, идея Бааль Пеора), по мере того, как он "продвигается" в разрушении границ и рамок, он все больше и больше создает внутри себя реальность опустошенности и душевного разлада.

В сущности, человек утрачивает жизненную энергию и свою подлинную свободу тем, что он разрушает границы. Поэтому, если мы хотим помочь силам добра внутри нас победить силы зла, нужно, прежде всего, осознать, что, в принципе, ограничения это то, что нас строит, и принять на себя повеления Торы и ее заповеди. И тогда человек получает связь с Творцом, жизненную энергию, радость и мудрость – именно благодаря тому, что он осознает важность границ и правильно их строит. 

Читайте продолжение увлекательного цикла

***

Рав Офер Эрез – доктор физики, раввин, каббалист и бреславский хасид. Хотите понять, как это может сочетаться? Заказывайте его книгу "Из глубин", раскрывающую глубокие душевные тайны простейшим языком.