19 Ияр 5779 / 24 мая 2019 г. | Чтение Торы: Бехукотай
 
dot  Добавь в избранное   dot  Сделать стартовой  
 
   
    Зарегистрироваться    |    Вход
  
    Мои настройки     Orders History     Помощь
 
 
  Моя страна:  
  США   
 
   Язык:  
  Русский   
 
   Валюта:  
  Доллар США   
 
   
Домашняя страница Жизнь как жизнь Учение раби Нахмана Быть евреем Еврейский дом Духовный мир Еврейский календарь Бней Ноах
   Знакомства и семья     Воспитание детей     Здоровье и медицина     Рецепты             
 
  Все категории  
 
 
 
Воспитание детей  
 
Главная страницаЕврейский домВоспитание детейДуша и Шаббат
 
  Расширенный поиск
   Articles
 
   Поиск
 
            
 

Душа и Шаббат    

Душа и Шаббат



Шаббат – удовольствие для души. Даже в субботние кушанья примешивается вкус Ган Эдена, приправа называется «Шаббат»...

 



Мы завершаем публикацию сокращенного варианта классической книги по воспитанию «Ховот а-талмидим» (Обязанности учеников), проясняющую основные советы для молодежи и не только о том, как преуспеть в изучении Торы, а также в других сферах жизни. Книгу завершают три очерка. В этой статье мы приводим последний  из них.

 

Для чтения начала цикла, перейдите сюда


Очерк третий.
«Помни день субботний, чтобы освящать его», а ниже написано: «Храни день субботний».

 

Раби Юдан и раби Элиэзер от имени раби Шимона бен Лакиша объясняют: «Это можно сравнить с царем, который послал своего сына в лавку, дав ему монету и банку. А сын разбил банку, царь его отругал, дал ему еще раз монету и сказал: смотри, чтобы не потерять и это».
 

Евреи, согрешив в пустыне, потеряли заповедь: «Помни…» и взамен им дана была заповедь: «Храни…». И именно поэтому в 10-ти речениях сказано и то, и другое».
 

«Помни,  не забывай, как разгневал ты Б-га в пустыне». Напоминание о прежнем грехе, выраженное как раз словом: «Помни…»!
 

«Храни!» – это соблюдение в сердце. Помни – это повторение вслух. Для соблюдения Шаббата необходимо помнить о нем в мыслях и произносимыми словами. И когда евреи потеряли заповедь «Помни», они получили  новую заповедь вместо неё – «Храни»: которая требует вспоминать Шаббат и в мыслях,  и теперь Шаббат наверняка не забудется.
 

И в ныненшнем поколении, когда очень распространилось осквернение Шаббата, началось с того, что люди забыли «соблюдение Шаббата в мыслях».
 

Этот путь ведёт людей в преисподнюю, Б-же упаси!
 

В Торе сказано: «Осквернивший Шаббат да будет казнён»?


«Б-г покоился от всей работы в Шаббат», его соблюдают души в Высшем мире, и поэтому мы – сыновья Исраэля, тоже должны это делать. «Шаббат – удовольствие для души». Когда еврей соблюдает Шаббат, его нефеш, руах и нешама входят в Ган Эден и там, наслаждаются райским светом с душами праведников. И также тела в этом мире тоже переживают высшее наслаждение. И даже в субботние кушанья примешивается вкус Ган Эдена, приправа называется «Шаббат».
 

Только мы – сыновья Израиля, получили заповедь соблюдать Шаббат, и только нам доступно это райское наслаждение.
 

Души всего, что находится в мире, все вместе и каждая в отдельности, представляют собой лишь искры от сияния Его Силы, а сияние Его самого, Его Святости может воспринять только Израиль.
 

Народы мира спрашивают: «Почему евреи с такой готовностью идут на смерть?». Потому, скажем мы, что не одна лишь смерть, но и вся жизнь еврея есть полное самопожертвование. Вся его жизнь – непрерывное испытание. Каждое биение его сердца и каждый вздох – самопожертвование.
 

Желание Б-га в том, чтобы мы служили Ему, выбрав добро и презрев зло. А если бы в нашем мире Б-жественность была  открыта так, как она явлена в мирах Ацилут, Брия и Йецира, никакой грех и пренебрежение Волей Б-га были бы невозможны.  Поэтому мир создан через цимцум (сокращение Б-жественной эманации): Творец скрыл Своё присутствие настолько, что совершение злых поступков стало возможным. И все же человеку не следует совершать дурных дел, но выбрать добро. Б-г создал злое начало, чтобы человек не послушался его. Зло не является сутью, оно лишь кажется злом.
 

Сейчас эта злая часть сохраняется, и её единственная цель – заслонять Б-жественный свет и травить еврея, раскрывающего Его.
 

Чтобы еврей достиг высшего единства, он должен сначала объединить собственную душу. А потом объединить эту отдельную душу со всем Израилем.
 

Разум человека не постигает не только высшей небесной святости, но даже и собственных великих дел; не понимает всего того, что он исправил в Высших мирах. Человек не поймет разумом и не постигнет того грома, который отдается в Высших мирах: кидуш, сделанный им в ночь Шаббата, как Б-г прислушивается к словам  Кегавна и ко всем другим речам человека. Разве сможет хоть кто-то увидеть ту искру Избавления, которую он сам же и зажег? Это увидит только глаз Б-га.
 

Даже камень не смог бы остаться прежним, если бы на него пролилось столько драгоценного света и духа Машиаха!
 

Во время Шаббата еврей, как душа в Ган Эдене, переходит из двора  во двор, от одного дворца к другому.
 

Надо набраться сил и служить Б-гу всей душой, и Он откроет в ваших сердцах парадный вход шириной с ворота Храма. Тогда мы узрим (идя от «дворца к дворцу») Б-га в Сионе, вскорости, в наши дни, и возрадуйтесь спасению Израиля, всех вместе и каждого в отдельности! Амэн!

 

Несколько фактов об авторе.

 

Рав Клонимус Кальман Шапиро был  крайне далек от самодовольства. 19 ияра 1929/5689 года, 40-летний Ребе записал в своем дневнике: «…чего мне недостает? Просто быть евреем, вот чего мне недостает! Я кажусь себе человеком, искусно нарисованным на холсте: все в нём есть – и тонкие переходы цвета, и совершенство формы. Только одного не хватает этому человеку – в нём нет души. Владыка вселенной, видящий всё сокрытое, я с горечью признаю, что я отброшен и отдалён от Тебя и от твоей святости на огромное расстояние.
 

Я хотел бы сейчас просто пройти гиюр, начиная с сегодняшнего дня, стать евреем! Владыка вселенной, спаси меня, чтобы мне не пришлось провести  остаток своих лет на духовном уровне ослов и собак – приблизь меня к Себе, введи меня в твое Святилище, в Святая Святых, привяжи меня к себе на веки веков». (ховат hаталмидим,Толдот, амехабер)
 

В первые же часы оккупации Варшавы нацисты арестовали одного из учеников Адмора. р. Клонимус путем страшнейшего риска всё же вырвал его из лап гестапо. На уговоры учеников не делать этого отвечал: «Ребе, который ради спасения своего хасида не готов сойти в Геином, не может быть Ребе».

 





Добавьте Ваш комменарий    Добавьте Ваш комменарий
   Все статьи от Раби Калонимус Кальман Шапиро
   Доп. информация о Воспитание детей


Back    Назад          Часть - 8 из - 8
Все части Обязанности учеников


В начало статьи    В начало статьи       Отправить по почте    Отправить по почте          Отправить       версия для печати    версия для печати


 Присоединяйтесь к нашей рассылке Присоединяйтесь к нашей рассылке
 
 
  
Если Вы заинтересованны получать информацию о новых статьях Breslev.co.il, пожалуйста, введите Ваш адрес электронной почты:

   

 Статьи по теме Статьи по теме
 
 


  0 Комментарии посетителей:     

Добавить комментарийДобавить комментарий    Добавить комментарий    

 
 
  
Наши проекты ведутся в заслугу:    Наши проекты ведутся в память о:
Кишиневски Алла
Александр Шика бен Хайка, Алла бат Ривка Рая, Алик бен Клара,Юлик бен Клара Хая Рейзл, Клара бат Шендл, Изя бен Евгения, Жанна бат Роза
   Ривка Рая бат Барух, Борис бен Ефим, Артем бен Генри
 
Вам нравится наш сайт?
 
Примите участие в улучшении мира и помогите Бреслев Исраэль
распространить мудрость Раби Нахмана по всему миру.
 
Для помощи сайту breslev.co.il - жмите здесь
  
 
 
 Товар дня Товар дня
 
 
 
 
Back  1 2 3  Next
 
 
 
 
  •  
  •  
     
  •  
  •  
  •  
     
 
Back  1 2 3  Next
 
 
 Самые обсуждаемые Самые обсуждаемые
 
 
 
 
Up  1 2 3  Down
 
 
 Самые читаемые Самые читаемые
 
 
 
 
Up  1 2 3  Down
 
 
 Facebook Facebook
 
 
 
 Рассылка Рассылка
 
 
 
Ваша эл. почта:   
 
   
 

 
 



  
 
 
open toolbar