18 Ияр 5779 / 23 мая 2019 г. | Чтение Торы: Бехукотай
 
dot  Добавь в избранное   dot  Сделать стартовой  
 
   
    Зарегистрироваться    |    Вход
  
    Мои настройки     Orders History     Помощь
 
 
  Моя страна:  
  США   
 
   Язык:  
  Русский   
 
   Валюта:  
  Доллар США   
 
   
Домашняя страница Жизнь как жизнь Учение раби Нахмана Быть евреем Еврейский дом Духовный мир Еврейский календарь Бней Ноах
   Жемчужины недельной главы     Суббота раби Нахмана     Молитва     Хасидский рассказ             
 
  Все категории  
 
 
 
Жемчужины недельной главы  
 
Главная страницаНедельная глава ТорыЖемчужины недельной главыВера посредством молитвы (Хукат)
 
  Расширенный поиск
   Articles
 
   Поиск
 
            
 

Вера посредством молитвы (Хукат)    

Вера посредством молитвы (Хукат)



Моше не верил полностью, что молитвой можно вывести воду из скалы, этим он не дал народу укрепиться в молитве... и в вере.

 



В недельной главе "Хукат" мы учим прекрасный урок на тему веры и молитвы. К стиху «И собрали Моше и Аарон общество пред скалой» (Бамидбар 20:10) рав Элияу Десслер приводит толкование Раши: в момент, когда Моше и Аарон пришли разговаривать со скалой, она ускользнула со своего места и спряталась меж другими камнями, а говорили они с другой, не предназначенной для этого скалой. И только когда Моше собрался ударить, предназначенная скала вернулась на свое место и получила удары. 
 

Странно, почему скала спряталась, когда Моше с ней говорил, и почему она вернулась, когда ее хотели ударить? Ответ на это мы находим в словах Виленского Гаона: «У Моше были сомнения по поводу эффективности разговора со скалой, и поэтому, скала от него спряталась. Но он абсолютно верил, что удары помогут, т.к. до этого данный способ удавался (ранее в истории, когда народ страдал от жажды, Вс-ний приказал Моше ударить по скале, и вода пошла). Поэтому, благодаря этой абсолютной уверенности, перед моментом удара скала вернулась».
 

Это означает, что Моше не до конца верил, что разговор со скалой приведет к выходу воды, но, несмотря на это, верил непоколебимо, что, если разговор тут не поможет, удар - точно поможет. Отсюда мы учим важное правило в служении Творцу: если мы верим цельной верой, что Вс-ний что-то для нас сделает, то даже, если этого не существует в природе, Он все равно все устроит. Напротив, если мы не верим цельной верой, в Его силах сделать так, что даже, если желаемое нами существует, оно может исчезнуть. Но как удостоиться такой веры? Далее в главе написано: «И УСЛЫШАЛ КНААНЕЙ, ЦАРЬ АРАДА, ЖИТЕЛЬ ЮГА, ЧТО ИЗРАИЛЬ ИДЕТ ДОРОГОЙ ОТ АТАРИМА, И ВСТУПИЛ В СРАЖЕНИЕ С ИЗРАИЛЕМ» (Бамидбар 21:1). Раши объясняет: житель юга - это амалек, который вместо своего языка, говорил на кнаанейском, чтобы евреи молились Вс-нему о победе над кнаанским народом, а не упоминали в молитве амалека.


Сыны Израиля увидели, что одежды на этих людях амалекские, а говорят они на кнаанейском, и решили «будем молиться о победе, не припоминая названия народа». О силе молитвы поговорим подробнее в другой раз, но сейчас приведем слова Рамбама в Илхот Таанит: «Повелительная заповедь взывать к Творцу криком и молитвой о каждой беде, которая придет на народ… И благодаря этому, отойдет от них беда. Но, если не будут взывать, а скажут «это естественное событие, эта беда - случайность», то добавят на себя еще беды». Отсюда ясно, что истинная сила еврейского народа - в устах, в молитве.
 

Знал это даже Амалек, и именно поэтому подделал свой язык, побоявшись, что евреи попросят Творца о победе над ним. Рав Шалом Аруш в книге «Сад веры» пишет, что речь (молитва) - то, что приводит к вере, ведь если я говорю с кем-то через дверь, не видя его, то верю, что он находится там и слышит меня. Также и с молитвой: если я говорю с Творцом, то верю, что Он существует и слышит мое обращение. Рав говорит: «это простое уравнение: если ты веришь, то говоришь с Ним, если не говоришь, то не веришь.»


В этом и заключался грех Моше: из-за того, что он не верил цельной верой, что с помощью речи (молитвы) можно вывести воду из скалы, он лишил народ возможности укрепиться в молитве, а за тем, укрепиться в вере. То есть, он не воспользовался шансом научить их молитве, и поэтому, их вера понесла ущерб.

 

 





Добавьте Ваш комменарий    Добавьте Ваш комменарий
   Все статьи от Рав Иммануэль Песах
   Доп. информация о Жемчужины недельной главы




В начало статьи    В начало статьи       Отправить по почте    Отправить по почте          Отправить       версия для печати    версия для печати


 Присоединяйтесь к нашей рассылке Присоединяйтесь к нашей рассылке
 
 
  
Если Вы заинтересованны получать информацию о новых статьях Breslev.co.il, пожалуйста, введите Ваш адрес электронной почты:

   

 Статьи по теме Статьи по теме
 
 


  0 Комментарии посетителей:     

Добавить комментарийДобавить комментарий    Добавить комментарий    

 
 
  
Наши проекты ведутся в заслугу:    Наши проекты ведутся в память о:
Александр Шика бен Хайка, Алла бат Ривка Рая, Алик бен Клара,Юлик бен Клара Хая Рейзл, Клара бат Шендл, Изя бен Евгения, Жанна бат Роза
Кишиневски Алла
   Ривка Рая бат Барух, Борис бен Ефим, Артем бен Генри
 
Вам нравится наш сайт?
 
Примите участие в улучшении мира и помогите Бреслев Исраэль
распространить мудрость Раби Нахмана по всему миру.
 
Для помощи сайту breslev.co.il - жмите здесь
  
 
 
 Товар дня Товар дня
 
 
 
 
Back  1 2 3  Next
 
 
 
 
  •  
     
  •  
  •  
  •  
     
  •  
 
Back  1 2 3  Next
 
 
 Самые обсуждаемые Самые обсуждаемые
 
 
 
 
Up  1 2 3  Down
 
 
 Самые читаемые Самые читаемые
 
 
 
 
Up  1 2 3  Down
 
 
 Facebook Facebook
 
 
 
 Рассылка Рассылка
 
 
 
Ваша эл. почта:   
 
   
 

 
 



  
 
 
open toolbar