17 Адар-2 5779 / 24 марта 2019 г. | Чтение Торы: Шмини
 
dot  Добавь в избранное   dot  Сделать стартовой  
 
   
    Зарегистрироваться    |    Вход
  
    Мои настройки     Orders History     Помощь
 
 
  Моя страна:  
  США   
 
   Язык:  
  Русский   
 
   Валюта:  
  Доллар США   
 
   
Домашняя страница Жизнь как жизнь Учение раби Нахмана Быть евреем Еврейский дом Духовный мир Еврейский календарь Бней Ноах
   Жемчужины недельной главы     Суббота раби Нахмана     Молитва     Хасидский рассказ             
 
  Все категории  
 
 
 
Суббота раби Нахмана  
 
Главная страницаНедельная глава ТорыСуббота раби НахманаНа страже границ ближнего (Бемидбар)
 
  Расширенный поиск
   Articles
 
   Поиск
 
            
 

На страже границ ближнего (Бемидбар)    

На страже границ ближнего (Бемидбар)



Каждый выискивает в товарище недостатки. И конечно товарищ смотрит на него также. Так разгорается ненависть, из-за которой был разрушен Храм.

 



«И пусть стоят сыны Израиля каждый в своём стане и каждый при своём знамени по ополчениям их» (Бамидбар ,1:52).
 
 
Т.е. каждый должен остерегаться, чтобы находиться именно на своём месте и не вторгаться в границы товарища, чтобы их не разрушить.
                                
 
Запрет нарушения границ
 
 
Главная причина обязанности говорить с товарищем о страхе перед Небом – в том, чтобы расширить его сознание, так как главное – это вывести себя и товарища из аспекта узости мышления к аспекту простора мысли. А именно – нужно стараться, чтобы сознание всякий раз росло и расширялось как можно больше. И это подобно расширению границ Страны Израиля, о котором говорится в Торе (Шмот, 34) "И Я расширю твою границу".

 
Поэтому всякий, кто занимается этим, должен остерегаться, говоря с товарищем об этом святом истинном знании, - устанавливать границу своим словам. А именно – промолчать, там, где следует молчать, чтобы не разрушить лишними словами границу, то есть понимание товарища. И это аспект запрета нарушения границ.

 
И тот, кто не остерегается этого - мало того, что не старается расширить границы, (то есть ограниченность понимания) товарища, но ещё и сильно притесняет его, вторгаясь в его границы. Ведь у каждого еврея имеется его индивидуальная граница – предел его личного понимания и постижения. Так было при получении Торы у горы Синай, когда каждому было определено место и было запрещено подходить ближе, как сказано (Шмот,19): "И поднимешься ты и Аарон". И объяснили мудрецы благословенной памяти: ты (Моше) – на своём месте, а Аарон – на своём месте и так далее.

 
И поэтому, несмотря на то, что большая мицва разговаривать с товарищем всякий раз о страхе перед Небесами и, жалеть его и выводить из его грехов и испорченности, но, несмотря на это, нужно чрезвычайно остерегаться, чтобы это принесло ему пользу, а не вред.

 
И нельзя слишком всматриваться в недостатки товарища и в то плохое, что есть в нём. Ведь большинство распрей и споров и напрасной ненависти проистекает исключительно из-за этого. А именно из-за того, что каждый смотрит на товарища недоброжелательно, и выискивает в нём только недостатки и плохие качества, так как кажется ему, что они невыносимы. И само собой, что и товарищ смотрит на него точно также, отражая его недоброжелательность. И так разгорается напрасная ненависть и распри между ними. И из-за этой причины был разрушен Храм и затягивается наше изгнание – и всё исключительно из-за напрасной ненависти, как сказали наши мудрецы благословенной памяти. И всё это происходит только из-за того, что слишком всматриваются в недостатки ближнего.
 
 
Но на самом деле необходимо стараться оправдывать ближнего. Ведь, несмотря на то, что, безусловно, следует говорить с ним и прояснять его сознание, чтобы вывести его оттуда, откуда необходимо вывести. Однако необходимо, чтобы преобладало милосердие. А именно - нужно судить его со снисхождением, обращая внимание на его достоинства, всегда стараясь его оправдать. И только тогда можно говорить с товарищем о страхе перед Небесами.
 
 
И   объясняется в другом месте, что это является аспектом мицвы: "И поступи прямо и хорошо". Из этого стиха учат наши мудрецы благословенной памяти вести себя по отношению к ближнему со снисхождением.

 
И также они учат из этого стиха закон поведения по отношению к человеку, оказавшемуся в беде. И помощь ему является аспектом расширения границ ближнего. И обе эти мицвы (правильного упрёка и помощи) – представляют один аспект.
 
 




Добавьте Ваш комменарий    Добавьте Ваш комменарий
   Все статьи от Раби Натан из Бреслева
   Доп. информация о Суббота раби Нахмана




В начало статьи    В начало статьи       Отправить по почте    Отправить по почте          Отправить       версия для печати    версия для печати


 Присоединяйтесь к нашей рассылке Присоединяйтесь к нашей рассылке
 
 
  
Если Вы заинтересованны получать информацию о новых статьях Breslev.co.il, пожалуйста, введите Ваш адрес электронной почты:

   

 Статьи по теме Статьи по теме
 
 


  0 Комментарии посетителей:     

Добавить комментарийДобавить комментарий    Добавить комментарий    

 
 
  
Наши проекты ведутся в заслугу:    Наши проекты ведутся в память о:
יונתן בן סופיה, נועה בת ואלריה
Александр Шика бен Хайка, Алла бат Ривка Рая, Алик бен Клара,Юлик бен Клара Хая Рейзл, Клара бат Шендл, Изя бен Евгения, Жанна бат Роза
Кишиневски Алла
   משה בן חנה
Ривка Рая бат Барух, Борис бен Ефим, Артем бен Генри
 
Вам нравится наш сайт?
 
Примите участие в улучшении мира и помогите Бреслев Исраэль
распространить мудрость Раби Нахмана по всему миру.
 
Для помощи сайту breslev.co.il - жмите здесь
  
 
 
 Товар дня Товар дня
 
 
 
 
Back  1 2 3  Next
 
 
 
 
  •  
  •  
  •  
     
  •  
     
  •  
 
Back  1 2 3  Next
 
 
 Самые обсуждаемые Самые обсуждаемые
 
 
 
 
Up  1 2 3  Down
 
 
 Самые читаемые Самые читаемые
 
 
 
 
Up  1 2 3  Down
 
 
 Facebook Facebook
 
 
 
 Рассылка Рассылка
 
 
 
Ваша эл. почта:   
 
   
 

 
 



  
 
 
open toolbar