14 Ияр 5779 / 19 мая 2019 г. | Чтение Торы: Бехукотай
 
dot  Добавь в избранное   dot  Сделать стартовой  
 
   
    Зарегистрироваться    |    Вход
  
    Мои настройки     Orders History     Помощь
 
 
  Моя страна:  
  США   
 
   Язык:  
  Русский   
 
   Валюта:  
  Доллар США   
 
   
Домашняя страница Жизнь как жизнь Учение раби Нахмана Быть евреем Еврейский дом Духовный мир Еврейский календарь Бней Ноах
   Советы, мысли, притчи     Философия раби Нахмана     Умань     Бреслев для детей             
 
  Все категории  
 
 
 
Философия раби Нахмана  
 
Главная страницаУчение раби НахманаФилософия раби НахманаТри ступени исправления
 
  Расширенный поиск
   Articles
 
   Поиск
 
            
 

Три ступени исправления    

Три ступени исправления



Существует три ступени в приближении к праведникам. И благодаря этим трем ступеням, исправляется все. И вот эти ступени...

 



Три ступени исправления

По Ликутей Моаран 4

  1. Когда человек знает, что все происходящее с ним  - к добру, это подобно Грядущему миру. И тем, кто находится в связи с истинным праведником, пристало знать, что все происходящее с ними – к добру. А удостаиваются этого знания  благодаря исповеди перед мудрецом Торы.  И тогда, благодаря этому, к человеку  приходит осознание того, что то, что проходит над ним на протяжении всех дней его жизни, совершенно все – к добру. Ибо все, происходящее с ним – из-за любви благословенного Творца, который любит его. И в этом - основа полноты сознания человека, чтобы ничто из испытаний, выпадающих ему, не привело его в смятение и сумятицу.  И чтобы во всем происходящем с ним, он лишь верил, что совершенно все – ради его вечного добра.

 

 

  1. Благодаря исповеди перед истинным мудрецом Торы – благодаря этому человек поднимает аспект малхут (царство) к его корню в святости. И благодаря этому он аннулирует (духовную) власть идолопоклонников,  и тогда он удостаивается знания, что совершенно все, что происходит с ним – к добру, так, что сможет благодарить Творца буквально за все.

 

  1. Основа исправления всех грехов – благодаря истинному праведнику. И тот, кто желает удостоиться доброго и вечного удела, пусть всегда всеми силами старается приблизиться к истинным праведникам и их ученикам. И пусть раскрывает перед праведником все, что у него на сердце, исповедуясь перед ним.  И благодаря этому он удостоится прощения грехов, поскольку  грехи человека «впечатаны» (запечатлены) в его костях. Ибо всякому греху соответствует сочетание букв (соответствующей запрещающей заповеди Торы). И когда человек совершает какой-то грех, тогда впечатывается  «негативное» сочетание букв в его кости – соответственно нарушенной им заповеди И таким образом он вносит аспект слов запрещающей заповеди Торы, которую он нарушил, в пространство духовной нечистоты. И тем самым он приводит аспект малхут (царство) святости в пределы  изгнания другой стороны (царства нечистоты). И тогда «негативное» сочетание букв, которое запечатлевается вследствие этого в его костях, мстит ему. Но посредством исповеди перед мудрецом Торы, он выводит из своих костей запечатленные в них буквы, и (благодаря этому)  исправляется все.

 

  1. Благодаря величию смирения истинных праведников, достигающего такой степени, что праведник совершенно аннулирует себя (в аспекте аин – ничто),  - благодаря этому, он может искупать грехи[1].

 

 

  1. Тот, кто желает идти по пути святости, должен разбить и преодолеть в себе дурные качества, проистекающие от четырех первооснов (как поясняется далее), и должен поведать перед мудрецом Торы все, что у него на сердце (т.е. совершить перед ним исповедь).  И мудрец Торы разъяснит  и прояснит перед ним путь, согласно корню его души.

 

  1. Существует три ступени в приближении к праведникам. И благодаря этим трем ступеням, исправляется все. И вот эти ступени. Первая ступень – когда человек видит лик истинного праведника, благодаря этому он аннулирует дурные качества, проистекающие из двух (нижних) первооснов – безмолвного (неживой природы) и растительного. А именно – грусть и леность, и их порождения[2]; а также дурные страсти[3]. И он удостаивается, благодаря этому, радости и расторопности.

 

 

  1.  Вторая ступень – это пожертвование, которое он дает мудрецу Торы. Благодаря этому, он спасается от дурных качеств, связанных с первоосновами животного и говорящего (человека), а именно – от пустословия и злоязычия[4], а также от гордыни и ее порождений[5].

 

  1. Третья ступень – когда совершают словесную исповедь перед мудрецом Торы. Благодаря этому мудрец Торы направляет человека по прямой дороге, в соответствии с корнем его души. И это – главное, поскольку тогда тот спасается от всего (что может повредить его душе).

 

 

  1. Из-за пустословия и злоязычия приходит бедность, и также из-за гордыни приходит бедность. И благодаря пожертвованию, которое передают мудрецу Торы, исправляют это и удостаиваются богатства.

 

 

 

  1. Перед тем, как человек исповедовался и поведал мудрецу Торы все, что у него на сердце, несмотря на то, что он побывал у мудреца Торы и дал ему пожертвование, тем не менее, он все еще не знает, по какой дороге он идет, ибо есть прямая дорога, ведущая к смерти (Мишлей, 14:12). Однако, благодаря словесной исповеди перед мудрецом Торы, мудрец наставляет  его на прямой путь, согласно корню его души, и таким образом исправляется все.

 

  1. Всякий раз, когда приходят к мудрецу Торы и раскрывают перед ним все, что на сердце, - благодаря этому включаются в Эйн Соф (Б-жественную бесконечность). И благодаря этому человек удостаивается осознания того, что совершенно все, что происходит в его жизни – ради его блага, и благословляет за это всеблагого Творца. И это осознание – качество Грядущего мира.

 

 

  1. Посредством смирения,  удостаиваются освобождения от материальности и включения в Эйн Соф (Б-жественную бесконечность). И благодаря этому, человек осознает, что все, что с ним происходит – ради его блага, т.е. удостаивается осознанности, присущей Грядущему миру.

 

  1. Величайшие из избранных праведников привлекают искры  бесконечного Б-жественного света Эйн Соф ко всем приближающимся к ним и включенным в их имя. И это то, что мы порой видим, как человек воспламеняется во время молитвы и произносит несколько слов с великим воодушевлением. Это происходит благодаря приязни к нему благословенного Творца, раскрывающий ему бесконечный Б-жественный свет Эйн Соф, который сияет этому человеку. И когда человек видит этот свет, «даже если он этого не осознает, его душа осознает». И тогда  тот час же воспламеняется его душа в великом желании приникнуть к  Б-жественному свету Эйн Соф. И соответственно «порции» раскрывшемуся ему Б-жественного света,  - соответственно этому - длится его воодушевление, проявляющееся в словах молитвы.  И все эти слова он произносит в самоотверженном и огромном  приникновении к Творцу,  совершенно устраняя себя. И всего этого удостаиваются благодаря величайшим из истинных праведников. Ибо только они познали Творца и Его свет Эйн Соф. И только они раскрывают нам приязнь отблеска этого света - каждому в соответствии с тем, в какой степени   человек  осознает это в своем сердце.

 

  1. В то время, когда человек самоотверженно приникает к свету Эйн Соф,  он находится в аспекте «И не знал ни один человек», ибо даже он сам не осознает, что с ним происходит. Однако здесь необходима мера, чтобы из-за великого воодушевления человек не ушел из этого мира прежде своего срока, не дай Б-г. Ибо благословенный Творец желает нашего служения. И ради этого требуется, чтобы человек оставался здесь до того времени пока благословенный Сам Творец не придет, чтобы взять его душу. И тогда он совершенно раствориться в Б-жественном свете Эйн Соф, соответственно тому, чего он удостоился.

 

 

  1. Приникновение к Б-жественному свету должно быть возвратно поступательным, чтобы не исчезнуть в нем совершенно, как упомянуто. Поэтому в момент возвращения, когда человек возвращается к своему сознанию и своей личности, остается в нем тогда отпечаток чудесного Б-жественного света, оставшегося от времени прошедшего приникновения. И тогда, этот оставшийся отблеск сияет его сознанию, давая ему осознание Единства Эйн Соф и Его блага, чтобы человек осознал, что совершенно все – к добру, и что все едино. И это осознание является аспектом Грядущего мира. И всего этого удостаиваются благодаря исповеди перед истинным мудрецом Торы.

 

  1. Благодаря тому, что человек из Израиля пробуждается к раскаянию, благодаря этому он ощущает малейшее проявление нечистоты, которое отвлекает его от его молитвы и служения. И его раскаяние приводит к тому, что даже законченные злодеи, которые утратили всякую связь с еврейством, из-за того, что умножили свои дурные дела, - также и они становятся престолом  для святости, и они также помогают тем, кто служит благословенному Творцу возводить Здания Святости, амен, да будет на то Его воля.

---

 

С учением раби Нахмана на русском языке можно познакомиться здесь

 

 

 


[1] Раби Нахман поясняет в другом месте ЛМ II, 66, что как только человек видит такого праведника, он пробуждается к раскаянию.

[2] Эти качества проистекают от грубой  материальности неживой природы.

[3] Эти качества проистекают  от растительной природы.

[4] Эти качества свойственны животной природе, в которой отсутствует осознанность.

[5] Дурное качество, присущее исключительно человеческой природе.

 





Добавьте Ваш комменарий    Добавьте Ваш комменарий
   Все статьи от Раби Нахман из Бреслева
   Доп. информация о Философия раби Нахмана




В начало статьи    В начало статьи       Отправить по почте    Отправить по почте          Отправить       версия для печати    версия для печати


 Присоединяйтесь к нашей рассылке Присоединяйтесь к нашей рассылке
 
 
  
Если Вы заинтересованны получать информацию о новых статьях Breslev.co.il, пожалуйста, введите Ваш адрес электронной почты:

   

 Статьи по теме Статьи по теме
 
 


  0 Комментарии посетителей:     

Добавить комментарийДобавить комментарий    Добавить комментарий    

 
 
  
Наши проекты ведутся в заслугу:    Наши проекты ведутся в память о:
Александр Шика бен Хайка, Алла бат Ривка Рая, Алик бен Клара,Юлик бен Клара Хая Рейзл, Клара бат Шендл, Изя бен Евгения, Жанна бат Роза
Кишиневски Алла
יונתן בן סופיה, נועה בת ואלריה
   Ривка Рая бат Барух, Борис бен Ефим, Артем бен Генри
 
Вам нравится наш сайт?
 
Примите участие в улучшении мира и помогите Бреслев Исраэль
распространить мудрость Раби Нахмана по всему миру.
 
Для помощи сайту breslev.co.il - жмите здесь
  
 
 
 Товар дня Товар дня
 
 
 
 
Back  1 2 3  Next
 
 
 
 
  •  
     
  •  
  •  
  •  
     
  •  
 
Back  1 2 3  Next
 
 
 Самые обсуждаемые Самые обсуждаемые
 
 
 
 
Up  1 2 3  Down
 
 
 Самые читаемые Самые читаемые
 
 
 
 
Up  1 2 3  Down
 
 
 Facebook Facebook
 
 
 
 Рассылка Рассылка
 
 
 
Ваша эл. почта:   
 
   
 

 
 



  
 
 
open toolbar