15 Iyar 5779 / lunes, 20 de mayo de 2019 | Parashá Semanal: Bejukotáy
 
dot  Agregar a favoritos   dot  Hacer página de inicio  
 
   
    Crear una cuenta    |    Iniciar sesión
  
    Mi Cuenta     Historial de Pedidos     Ayuda
 
 
  Mi País:  
  Estados Unidos de América   
 
   Idioma:  
  Español   
 
   Mi Moneda:  
  Dólar EE.UU.   
 
   
Página de inicio Espiritualidad y Fe Pareja, Familia y Salud Recetas Parashá Semanal Vida y Sociedad Breslev Bnei Noaj
                
 
  Todas las categorías  
 
 
 
Bnei Noaj  
 
InicioBnei NoajLa Blasfemía
 
  Búsqueda avanzada
   Articles
 
   Búsqueda
 
            
 

La Blasfemía    

La Blasfemía



La blasfemia entra en la categoría de venganza. Cuando alguien es perjudicado por una persona y busca venganza, pudiera llegar a gritarle o maldecirlo…

 



La blasfemia entra en la categoría de venganza. Cuando alguien es perjudicado por una persona y busca venganza, pudiera llegar a gritarle o maldecirlo…

 
Los 7 Preceptos Universales – No Blasfemar, Parte 1:
 

Definición de blasfemia

 
1. Blasfemia es el acto de maldecir al Creador. Es un acto tan atroz que el Talmud, para referirse a la blasfemia, utiliza el término eufemístico “bendecir a Di-s”, para evitar directamente expresar la idea de maldecir a Di-s, el Padre de todo.
 
2. La blasfemia es el único medio por el cual uno transgrede las Siete Leyes Universales (exclusivamente) a través de la facultad de hablar.
 
3. La blasfemia entra en la categoría de venganza. Cuando alguien es perjudicado por una persona y busca venganza, pudiera (llegar a) gritarle o maldecirlo. Si el perjuicio es grande, el afectado podría no estar satisfecho sólo con palabras sino que podría (llegar a) agredir físicamente a quien le perjudicó. En casos extremos, el vengador podría no llegar a satisfacer su sed de venganza hasta que llega a dar muerte. Esto es entre un hombre y su vecino. Entre el hombre y Di-s la cosa es distinta. El hombre no puede matar a Di-s ni puede agredirLo físicamente. La mayor venganza que un hombre puede cometer en contra de Di-s es maldecirLo. Por tanto, la blasfemia es vista como la expresión del deseo de herir a Di-s, incluso de borrar Su existencia o de asesinarLo.
 
4. La prohibición en contra de la blasfemia viene a enseñarnos a no hablar mal en contra de Di-s ni a disminuir Su majestad en manera alguna al usar intencionalmente palabras para afectar la reverencia y fe que se Le debe. [1]
 
5. Como con cualquiera de los Siete Mandamientos Universales, antes de que uno pueda ser llevado a juicio ante las cortes de ley por haber transgredido un mandamiento, debe (sin remedio) haber un testigo de lo acontecido que tenga la voluntad para testificar en contra del acusado. Esto impone un problema porque ¿cómo se puede testificar en contra del acusado a menos que el testigo repita la expresión blasfémica usada que entonces sería una transgresión adicional a este mandamiento?
 
6. En las cortes Judías de ley, el asunto fue manejado de la siguiente manera.
 
Al (o los) testigo(s) se le(s) instruía de manera que, a lo largo de todo el juicio, usara(n) una frase eufemística (evitando referirse a Di-s en la frase) en vez de la real blasfemia que escuchó (escucharon). [2] Entonces en la conclusión del proceso, de la sala eran desalo jadas todas las personas excepto las esenciales (para el juicio), y el testigo (o los testigos) era(n) obligado(s) a repetir exactamente la blasfemia que escuchó (o escucharon). Luego de escuchar la blasfemia, los jueces rasgan sus prendas de vestir como uno hace ante el fallecimiento de un padre o ante cualquier otra tragedia que amerite duelo.
 
7. Rabí Jiya declaró que después de la destrucción del Segundo Templo, aquel que escuchaba una blasfemia ya no necesitaba rasgar sus vestimentas, caso contrario (si la obligación persistiera) todos deberían andar permanente- mente con sus vestimentas hechas harapos. [3]
 
8. El Código de Ley Judía, que es la palabra final para determinar las obligaciones religiosas del Judío, establece que una persona que escucha una blasfemia tiene por mandamiento poner al blasfemo ba jo un estatus de excomunión, ya sea que la blasfemia fuera emitida en contra del Nombre de Di-s o en contra de cualquiera de Sus atributos divinos, ya sea en He- breo o en cualquiera de las otras lenguas del mundo, ya sea que el blasfemo fuera gentil o Judío. [4] Este estatus de excomunión quiere decir que la persona no tiene derechos como miembro de la comunidad y que todos tienen prohibido hablarle.
 
9. Profanar al Señor de los Ejércitos, [5] Di-s no lo permita, es una transgresión similar a, pero peor que, la idolatría. En tanto que la idolatría es el acto de venerar una creación y por tanto negar la verdadera existencia del Creador, la blasfemia es un reconocimiento de Su existencia pero una negación de Su grandeza y/o de su bondad.
 
El blasfemo niega el hecho de que todo viene directa y exclusivamente de Di-s para beneficio de la humanidad y como un regalo de bondad - misericordia. A menudo la bondad está “tras bastidores”, como cuando en el dolor y sufrimiento de una persona. En esas instancias, aquel con una conciencia sin depurar o sin un grado suficiente de fe en Di-s puede llegar a expresar verbalmente insatisfacción y caer en blasfemia, transgrediendo entonces la ley. [6]
 
10. Vemos la esencia de este problema en el Libro de Job. Job, siervo fiel de Di-s, fue afectado por Satán con furúnculos [7] desde la planta del pié hasta la corona de su cabeza. Cuando se sentó en agonía por su aflicción, su esposa lo regaño, diciendo, “¿Todavía mantienes inalterable tu integridad? Maldice a Di-s y muere”. Pero él le respondió “Hablas como alguien que es vil. ¿Debemos aceptar sólo lo bueno de Di-s y no aceptar también lo malo? Con todo esto, Job no pecó con sus labios” (Job 2:9-10).
 
11. Consistente con esto, es la tradición Judía de bendecir a Di-s por lo malo así como por lo bueno. [8] Aun cuando, Di-s no lo permita, uno escuchara la noticia del fallecimiento de una persona querida, a de responder diciendo, Baruj Dayan HaEmét (Bendito sea el Juez Verdadero). [9] [10]
 
12. La blasfemia como una expresión de fe incompleta en Di-s es epitomada [11] por la noción falsa de que hay dos poderes y dos reinos, el de Di-s y el de Satán. Toda teología de ese tipo niega que Di-s es el Amo y Señor de todo.
 
13. El libro de Job muestra claramente que Di-s es el Gobernante a Quien se debe Satán así como (toda) la creación, porque, cuando Satán desea probar a Job, primero solicita permiso de Di-s, ante lo cual Di-s establece claros límites a Satán, ordenándole que no tomara su vida, diciendo, “Contempla, él está en tu mano, pero guarda su vida.” (Job 2:6).
 
14. La enseñanza de la teología Cristiana de que la fuerza del mal se rebeló en contra del Señor y estableció un reino separado es equivalente a blasfemia, porque denigra al Creador y niega Su infinita majestad.
 
15. Algunas autoridades establecen que juramentos falsos o sin-sentido en don- de uno invoca el Nombre de Di-s están prohibidos bajo la categoría de blasfemia. [12] Un ejemplo de un juramento falso sería que alguien jurara en el Nombre de Di-s de que “un árbol es una roca”; y un ejemplo de juramento sin-sentido sería que alguien jurara en el nombre de Di-s que un “árbol es un árbol”.
 
Hay una diferencia de opinión respecto a si alguien que retrasa el cumplimiento de un juramento viola la ley. [13]
 
 
Continuara…
 
____________
 
[1] Sefer HaJinnuj, Mandamiento 70. [2] Mishná Sanedrín, 7:5. [3] Talmud de Babilonia, Sanedrín 60ª. [4] Shulján Aruj, Yoré Deá, 340, ley 37. [5] Que en este contexto podría haberse traducido como “Hablar vulgaridades del Creador”. (Nota del traductor). [6] Libro de Mandamientos, Rambam (Maimónides), Mandamiento Negativo 317. [7] Esto es, laceraciones en la piel que desprenden gases de descomposición. [8] Mishná Berajot, 9:5. [9] Mishná Berajot, 9:2. [10] Shulján Aruj, Oraj Jaim, capítulo 222, ley 2. [11] Tiene como el más claro ejemplo... (Nota del traductor). [12] Mishné Torá, Leyes de Reyes, capítulo 10, ley 7, Mishné l’Melej, “Yo ví...”. [13] Talmud de Jerusalén, Nazir, capítulo 9, ley 1, Pnei Moshe, “Israel no deberá tardar...”
 
 
- Extraído con permiso del libro “El Camino del Gentil Justo”, traducido por Juan Mayorga Zambrano -




Comentar    Comentar
   Ver más artículos de Chaim Clorfene y Yaakov Rogalsky
   Lee más acerca de Bnei Noaj


Back    Anterior          Parte - 20 de - 31          Siguiente    Next
Ver todas las partes de El Camino del Gentil Justo


Inicio de artículo    Inicio de artículo       Envía por E-mail    Envía por E-mail          Compartir       Para imprimir    Para imprimir


 Para anotarse en la lista de distribución Para anotarse en la lista de distribución
 
 
  
Si te gustaría recibir otros artículos relacionados o novedades de Breslev.co.il por E-mail, escribe por favor tu dirección de E-mail aquí:

   

 Artículos relacionados Artículos relacionados
 
 

 
El Pueblo Judío y las Naciones               El Camino del Gentil Justo               ¿Qué estoy haciendo mal?
 
 El Pueblo Judío y las Naciones  El Camino del Gentil Justo  ¿Qué estoy haciendo mal?


  0 Comentarios del visitante:     

Agrega tus comentariosAgrega tus comentarios    Agrega tus comentarios    

 
 
  
En honor de:    En memoria de:
  
 
¿Te gusta lo que lees?
 
Ayuda a Breslev Israel a difundir la luz de Rabi Najman
y asóciate para lograr juntos un mundo mejor! un mundo mejor
 
Presiona aquí para apoyar a Breslev.co.il
  
 
 
 Productos del Día Productos del Día
 
 
 
 
Back  1 2 3  Next
 
 
 
 
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
     
 
Back  1 2 3  Next
 
 
 Los más comentados Los más comentados
 
 
 
 
Up  1 2 3  Down
 
 
 Los más leídos Los más leídos
 
 
 
 
Up  1 2 3  Down
 
 
 Facebook Facebook
 
 
 
 Listas de E-mail Listas de E-mail
 
 
 
Suscríbete Aquí   
 
   
 

 
 



  
 
 
open toolbar