¡¿Ídolos?! ¡¿Hoy en Día?!

 

Los 7 Preceptos Universales – No adorar a dioses falsos, Parte 2:

 

Servir a un ídolo;

 

 

1. Existen muchos y diferentes tipos de servicio idolátrico y el servicio de un ídolo no es como el servicio de otro. [1]  Por ejemplo, el ídolo Peor era servido por hombres que defecaban delante de este.

 

Nota.- Esto vino de una manera degenerativa, similar a la del crecimiento de la idolatría en sí. En su origen, los veneradores de este ídolo alcanzaban tal estado de éxtasis que perdían el control de sí mismos y defecaban. Sus hijos vieron el efecto y malentendieron la causa, concluyeron que defecar era la forma de adorar. La moraleja tiene valor hoy en día: el hecho de que una religión provoque “sentirse bien” no es prueba de su validez ni de que divulgue verdad alguna.

 

2. Una persona transgrede sólo cuando adora o venera al ídolo en la manera usual, es decir, de la manera que caracteriza a dicho ídolo; consecuentemente, las cortes de ley deben conocer el servicio que le caracteriza a cada ídolo para poder establecer los dictámenes.

 

3. El punto anterior se aplica a formas únicas de veneración. Si, por otro lado, la persona se inclina (reverencialmente) u ofrece sacrificios o incienso o una libación (las cuatro formas de servicio en el Santo Templo de Jerusalén) a cualquiera de los ídolos, incurre en delito y es digno de la pena capital, a pesar de que esta no sea la manera de veneración que caracteriza al mentado ídolo. [2]

 

4. Alimentos dispuestos sobre un altar como una ofrenda a un ídolo están prohibidos. [3] Hay una diferencia de opinión respecto a alimentos que de manera muy poco probable serían dispuestos como ofrenda a un ídolo, como saltamontes o cucarachas. [4]

 

5. Cosas tales como agua y sal, que no entran normalmente en la categoría de ofrendas idolátricas, quedan prohibidas si se las encuentra directamente en frente de un ídolo o dentro de las cortinas que rodean al ídolo.

 

6. Está prohibido honrar a un ídolo aun mediante ofrendas dispuestas fuera de los límites que circundan a un ídolo. Esto se considera como decorar un ídolo.

 

Nota – Arrojar monedas a un ídolo o incluso a una pileta dedicada a un ídolo, a la manera de los dioses orientales o de los semidioses tan comunes hoy en día, caería en la categoría de honrar a un ídolo y, simbólicamente, atribuirle poderes. De otra manera, ¿Por qué arrojar dinero (acto que claramente atribuye poder al ídolo) para recibir a cambio buena fortuna?

 

7. Si algo ha sido preparado para ser ofrecido a un ídolo pero no ha sido todavía ofrendado, está permitido para uso personal. Sin embargo, uno debería ser estricto y abstenerse de usar cualquier cosa que se halle en la casa de adoración de un ídolo. Por tanto, no debería tomarse velas del lugar donde se venera a un ídolo. [5]

 

Nota.- No deberían comprarse o usarse los palillos de incienso expendidos por (miembros de) religiones idolátricas o grupos seudo religiosos. Por ejemplo, puesto que la mayoría de las sectas Hindúes son panteísticas [6] e idolátricas, tanto el incienso como alimentos “saludables” comprados de tales grupos son cuestionables, porque las comidas en sí mismas se presentan como si hubieran sido veneradas. De hecho, cualquier disciplina dietética de índole religiosa, en la que los alimentos en sí mismos (o la combinación de estos) son honrados como “curativos” o “maravillosos”, pudiera ser idolátrica. Mediante el verso, “No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que procede de la boca de Di-s” (Deut.8:3), se nos enseña que no es el pan en si mismo lo que nutre al cuerpo del hombre y le da fuerza, sino la Palabra de Di-s, que está encapsulada en el pan y permite que el pan exista. [7]  Las letras de, “palabra que procede de la boca de Di-s”, no sólo que dan existencia al pan sino que, cuando es ingerido por el hombre, nutre el cuerpo de este. Obviamente lo mismo sucede con todo alimento o hierba o medicamento: es simplemente el poder de Di-s (al interior del alimento, hierba o medicamento) el agente curativo.

 

8. Si uno ofrece a un ídolo excremento o derrama sobre este una libación de orina, transgrede pues esto entra en la categoría de aspersión, uno de los cuatro servicios en el Templo de Jerusalén. [8]

 

9. Si un individuo faena un animal que está perdiendo uno de sus miembros, se le considera inocuo [9] a menos que esa sea la forma particular de servicio al ídolo.

 

10. Si un hombre levanta un ladrillo y le dice, “Tú eres mi dios”, o alguna cosa por el estilo, es culpable de idolatría. Aun si inmediatamente se retractara y dijera, “Este no es mi dios”, el retractarse no es de ayuda.

 

Nota.- Esto no quiere decir que la persona no se pueda arrepentir. Seguramente podrá arrepentirse y Di-s perdonará su idolatría. Pero si sus dichos fueron atestiguados, deberá ser traído a juicio y condenado como un idólatra, sin importar que se haya arrepentido y retractado. El arrepentimiento es bueno sólo entre el ser humano y Di-s. Los jueces y cortes de ley carecen del poder para indagar al interior del corazón de las personas como para determinar la sinceridad de su arrepentimiento. Esto sólo Di-s puede hacerlo. [10]

 

11. Aquella persona que venera a un ídolo (de la forma que caracteriza a tal ídolo), es culpable, aun si lo hace contenciosamente. Por ejemplo, si uno defeca delante de Peor con el propósito de desgraciar al ídolo, es culpable puesto que ha llevado a cabo la forma prescrita de veneración. [11]

 

12. En tanto que una persona acepte a un ídolo como dios, aun si sólo lo venera debido a que su hechura o confección es extremadamente hermosa o por miedo a que caso contrario algún mal le sobrevenga, es culpable. [12]

 

13. Si una persona sirve al ídolo vía una de las cuatro formas de servicio usadas en el Santo Templo en Jerusalén — postrándose, sacrificando, derramando sangre de sacrificios, vertiendo libaciones — y sirve al ídolo con amor y temor pero sin aceptarlo como un dios, es considerado inocuo. Si la persona abraza al ídolo o lo besa o desempolva o derrama agua sobre este (para limpiarlo del polvo) o lo unge o lo viste o hace cualquier otra cosa con el propósito de honrarlo, estas cosas entran en la categoría de postrarse uno mismo ante el ídolo.

 

14. Si una espina se inca al pie de una persona mientras está frente a un ídolo, tal persona no debería inclinarse para removerla porque daría la impresión de que está reverenciando al ídolo. Esto es válido aun si no hay persona alguna que pudiera atestiguar. Y es también válido en caso de que la persona desee recoger un dinero que se le cayó. La persona a de proceder a sentarse primero para entonces sacarse la espina o tomar el dinero. [13] O debería darle las espaldas al ídolo o removerlo de dónde está, para entonces remover la espina o tomar el dinero. Y, si por alguna razón personal, una persona necesita quitarse el sombrero, debería abstenerse de hacerlo hasta que deje de estar delante del ídolo de manera que no se de la impresión de que está quitándose el sombrero para rendir respeto al ídolo.

 

Nota- Hay un grupo idolátrico en Jerusalén que guía a los turistas hasta su casa de adoración. La puerta que conduce al cuarto donde el ídolo es guardado es extremadamente baja. Quienquiera que ingrese a la habitación dará la impresión de que es por el ídolo que se inclina.

 

15. Si hay una estatua diseñada de manera tal que la boca se ve como si absorbiera o entregara agua, una persona no debería beber de esta agua poniendo su boca en la boca de la estatua porque se vería como si estuviera besándola. [14]

 

 

Continuara…

 

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[1] Mishné Torá, Leyes sobre Idolatr´ıa, capítulo3, ley 2.  [2] Sija Mishné Torá, Leyes sobre Idolatr´ıa, capítulo3, ley 3.  [3] Jojmat Adán, Leyes sobre Idolatría, capítulo 84, ley 6.  [4] Mishné Torá, Leyes sobre Idolatría, capítulo 3, ley 4.  [5] Mishné Torá, Leyes sobre Idolatría, capítulo 3, ley 4.  [6] Panteísmo: sistema de quienes confunden la totalidad del universo con el único Di-s. (Nota del traductor).  [7] Torá Or, Beshalaj, 65b, columna 4.  [8] Mishné Torá, Leyes sobre Idolatría, capítulo 3, ley 4.  [9] O, libre de culpa. (Nota del traductor).  [10] 26 Talmud de Babilonia, Makkot 13b, comentario de Rashi, “Rabí Akiva dice que eres cortado”.  [11] 27 Mishné Torá, Leyes sobre Idolatría, capítulo3, ley 5.  [12] Mishné Torá, Leyes sobre Idolatría, capítulo3, ley 6.  [13] 29 Mishné Torá, Leyes sobre Idolatría, capítulo 3, ley 7.  [14] Jojmat Adán, Leyes sobre Idolatría, capítulo 87, ley 8.

 

 

– Extraído con permiso del libro “El Camino del Gentil Justo”, traducido por Juan Mayorga Zambrano-