Tekheleth : le fil bleu controversé
Certains 'hassidim breslev portent leurs tsitsith avec le tekheleth (fil bleu), tandis que d'autres portent les tsitsith traditionnelles...
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Pour l'élévation de l'âme de Leib ben Yits'haq Ya’aqov Sears, a”h – décédé le 30 chévat, Roch 'Hodech adar.
Pour l'élévation de l'âme de Yossef ben Chmouel Zeitlin, a"h – décédé le 18 mena'hem av.
Nous continuons notre série sur les minhagim et hanhagoth tovoth breslev. Nous vous invitons à lire attentivement les informations précédentes en accédant aux archives.
Tekheleth / Le fils bleu
Le sujet du tekheleth (le fil bleu parmi les franges attachées au talith) revint dans les discussions, à la fin des années 1800 et grâce aux efforts du Rabbi Gerchon Heni'h Leiner, le Rabbi de Radzyner, pour faire revivre cette mitswa. Rabbi Na'hman Goldstein (le Rav de Tcherin) s'opposa à cette éventualité. Il précisa que Rabbi Na'hman avait dit que de nos jours, les tsitsith sont blanches (Liqouté Moharan I, 7). Rabbi Nathan a également répété cela dans le Liqouté Halakhoth en liant le port du tekheleth à la rédemption finale. Rav Avraham Sternhartz s'opposait aussi au port du tekheleth de nos jours.
Cela était également l'avis d'un autre descendant connu de Rabbi Nathan : Rav Michel Sternhartz (le fils de Rav Yits'haq, fils de Rabbi Nathan auquel la majorité des lettres du livre (en hébreu) “'Alim le teroufa” sont adressées). (Cf. Si'a'h Sarfé Qodech III, 338. Pour les liens que Rabbi Nathan établit entre le tekheleth et le monde futur “Liqouté Halakhoth, Netilath Yadayim Cha'harith” 4:12; ibid. Tsitsith 1:1; ibid. Tsitsith 5:7.)
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Rabbi Guedalia Kenig a dit au nom de Rabbi Avraham Sternhartz, que le rétablissement prématuré de cette coutume pouvait amener des jugements sévères sur le monde dans la mesure où le fil bleu des tsitsith est lié – dans la littérature kabbalistique – aux forces du “din” (entendu de Rabbi Elazar Kenig. Voir Liqouté Moharan I, 49:7 qui cite le Zohar III, 152a).
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Rabbi Guedalia Kenig ne croyait pas que le tekheleth de Radzyn était authentique; de plus, il ajoutait que même si nous avions le véritable tekheleth, il pourrait être dangereux de le porter (entendu de Rabbi David Shapiro).
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Cependant, Rabbi Guedalia Kenig a dit qu'une personne qui possède une “yirahth Chamayim” (“une peur du Ciel”) parfaite peut porter le tekheleth (ceci pourrait expliquer la raison pour laquelle la mitswa du tekheleth n'est plus vraiment suivie) (Entendu de Rabbi Elazar Kenig).
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Rabbi Avraham ben Rav Na'hman 'Hazan – auteur, entre autres, du “Biour haLiqoutim” (commentaires sur le Liqouté Moharan) – acceptait le tekheleth de Radzyn. Selon certains, son opinion était basée sur des traditions secrètes transmises dans la ”Meguillath Sessarim” (“le Rouleau caché”) (Si'a'h Sarfé Qodech III, 559).
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Par conséquent, de nos jours, certains 'hassidim breslev portent leurs tsitsith avec le tekheleth, tandis que d'autres portent les tsitsith traditionnelles entièrement blanches. De plus, il existe des différences entre le tekheleth de Radzyn et le tekheleth teint plus récemment en Terre d'Israël. Dans chaque cas, un mollusque différent est utilisé : le “murex” dans le premier cas et le “janthina” dans le second.
Le mollusque Murex
A suivre…
Reproduit avec l'aimable autorisation du “Breslov center”
3/21/2018
Tsitsit tekhelet
De fait, sommes nous "porteur de tekhelet" artisans du din sur le monde? Que dire sur le fait que de les porter comme souvent dit "ne fait pas de mal, même si cela n'est pas le vrai tekhelet" sous le principe de la préparation à la venue de mashiah? C'est aujourd'hui aussi un symbole breslev, nous sommes en partie reconnues par les tekhelet. Est ce contraire aux idéaux de rabenou ? Dans ce cas, pourquoi est ce si démocratisé ?
3/21/2018
De fait, sommes nous "porteur de tekhelet" artisans du din sur le monde? Que dire sur le fait que de les porter comme souvent dit "ne fait pas de mal, même si cela n'est pas le vrai tekhelet" sous le principe de la préparation à la venue de mashiah? C'est aujourd'hui aussi un symbole breslev, nous sommes en partie reconnues par les tekhelet. Est ce contraire aux idéaux de rabenou ? Dans ce cas, pourquoi est ce si démocratisé ?