En dehors des endroits habités

Comment est il possible d'habiter en dehors du village ou de la ville, si chaque endroit ou tu t'installe devient directement un endroit habitee ?

Dans l'histoire du Baal Tefila [Sipourei maasiot] Rabenou decrit un groupe de personnes speciale , les hommes du Baal Tefila.
Le renouveau auquel ils ont merité etait tellement grand a un tel point que '' chez ces personnes qu'il approcha au service d'Hashem, un jeune ou un Karem etait pour eux plus precieux et chere que tous les gourmets dece monde ''.Meme les choses qui pour le monde entier sont des malheurs et des douleurs, comme les jeunes ou les Sigoufims, leur donnee un kiff,ils se trouvaient tout simplement tout le temps attacher a hashem ce qui s'appelle ''Devekout''.

En observant, le train de vie de ce groupe du renouveau, nous pouvons remarquer un detail, qui est peut etre leplus important dans le renouveau de la personne. Tous habiter en dehors des endroits habités''Yichouv''. D'autres groupes, en revanche, on choisi un endroit qui leur convient et labas on construit leur ville.

Si Rabbi Nah'man  aurait ecrit qu'ils habitent en dehors de la ville on aurait pu croire qu'ils habitent dans un village, a cote d'un fleuve ou quelquechosecomme ca. Mais quand il dit qu'ils habitent en dehors ''des endroits habtés'' clea devient soudain moins claire  car

Comment est il possible d'habiter en dehors du village ou de la ville, si chaque endroit ou tu t'installe devient directement un endroit habitee ?Aussi il n'est pas possible d'expliquer qu'ils etait tout le temps en voyage car Rabenou ecrit qu'ils habitee en dehors du yichouv c'est a dire qu'ils habitaient quelquepart.

Alors ou en fait ils habitait vraiment ?

Quoi en fait transforme un endroit en un endroit habitee ? Si quelques personnes habite un semaine sur une montagne en fesant un feu etc.,cela ne rend pas cet endroit habitee. Un endroit habitee est un endroit ou l'on habite la bas de facon fixe, et qui a ses lois et ses regles . Il existe un habit et une facon de se comporter . comme on le remarque dans tous les endroits ou les gens habite qu'il existe une facon de vivre dans chaque et comme Rabenou aussi decrit les autres groupes qui ont chacun leurs coutumes et surement aussi leurs propres facon de s'habiller etc. Dans chaque ville ou village il y a des conditions pour pouvoir y habiter si la facon de vivre est en phase avec la facon de vivre de l'endroit habiter –tu es bienvenue sinon non.

Yichouv, selon cette definition, est un endroit ou se réalise un systeme de vie humain .Il existe des conventions.Ainsi tout le monde se comporte et vous aussi vous devez vous comporter ainsi , sinon ton endroit n'est pas chez nous. ''En dehors du Yichouv''[des habitations] s'expliquera selon ca que tu vie selon des lois divines eleves. Ce qui te dirige n'est qque la verité, rien que ce qui est examiner et connu comme loi divine,lois du coeur et rien d'autre. Ta foi aux cieux est premiere chohet plus forte que ta foi dans les lois humaines tel ou autre, politesse ou coutume.

Un tel homme qui habite ''en dehors du yichouv''   meme si il a l'air de ressembler a tous il le se comporte ainsi rien que parce qu'il a compris profondemment qu'il doit se comporter ainsi mais non pas car les autres secomporte ainsi.

Et ainsi Rabbi Nathan nous raconte qu'une fois il parla devant Rabenou d'une personne a louanger pour sa droiture est le nomma ''Ornatlaih' ''[en yiddish]. Ainsi Rabenou lui dit que sur un juif, un homme ''israelien''[comme rabenou a l'habitude d'appeler] il estimpossible d'appeler ''homme droit'' car les peuples ont des comportements de politesse selon leur comprehension et la droiture de la chose selon leur cervelle mais le peuple d'Israel chaque acte et meme les mitsvots qui sont apparemment seulement Dereh' Erets[comportement adequate a la politesse] ou droiture, meme ces Mitsvots le saint peuple ne les faits que parce qu'ainsi hashem leveux comme Il nous a ordonne dans sa Tora et transforme cela en une gradne mitsva .

Et cela est allusionner dans les paroles duRoi David qui ''Chemin ,je court vers tesmitsvots'' c'est a dire en allusion que meme les mitsvots qui sont selon la politesse comme ne pas voler etc. David dit que meme ces mitsvots de bon comportement qui sont comme concept de Dereh' debon chemin-''vers tes mitsvots je cours ''c'est a dire que je ne les applique pas pparce que c'est du bon comportement mais parce c'est une mitsva de la Tora. Etc[Sihot Haran 115]

Meme la halah'a deja au debut du Choulh'an Arouh' commence a présenter devant chaque juif qu'il ne doit pas faire attention aux autres pensé des gens mais faire les Mitsvots sans avoir honte devant personne comme il est ecrit:''Et il n'aura pas honte de ceux qui rigole sur lui pendant son service divin''

Rabbi Nah'man explique que ce principe est en fait la source de tout le peuple d'israel ppuisque c'est le principe qui accompagna Avraham Aivnou tout aulong de sa vie,si Avraham aurait fait attention a toutes les idees qui l'entourait le Am Israel n'aurait pas ete la .
''Un etit Avraham''[Yeh'ezkiel 33], que Avraham a servi D-ieu rien que parce qu'il etait seule ,un. Il pensa et se concentra dans son savoir qu'il etait seule au monde et ne fit pas attention aux habitant du monde, qui se retourne de devant d-ieu et l'empeche de faire son service d'Hashem,ni son pere etc, et c'est ''UN etait Avraham''

Ainsi chaque personne qui veut s'investir et entrer dans le service divin il lui est impossible d'y entrer que grace a ce conseil qu'il pense dans son savoir qu'il est seule au monde et ne regardera pas les personnes qui l'empeche de se raprocher d'Hashem , ni son pere ni sa mere ni sa femme et ses enfants, et du reste du monde qui  l'incite et l'empeche de faire son service divin. Et il a besoin de ne pas faire attention du tout a eux mais d'etre comme Avraham qui etait seule.

Evidemment que cela ne touche en aucun cas l'importance durespect de l'autre ,mais dans ce qui est liee a la  Avodat hashem il ne faut se prendre la tete a cause de quelqu'un qui l'empeche,meme si celui ci est un proche.

Je suis seule au monde ! la seule vraiment existante est hashem le créateur et je me tiens devant lui . Meme dans les endroits ou je respecte et j'ai confiance en des hommes, c'est rien que parce qu'hashem mel'a demandé ,et non pour toute autre raison erroné.
Tout ce que je fait ou ne fait pas ce n'est pas parce je n'ai pas le choix, ni parce que je me suis laisser aller, mais rien que parce qu'ainsi est la volonte d'hashem et donc ainsi il faut se comporter.

Vivre véritablement, vivre une vraie vie, vivre pour hashem.

Quelle liberté !!??…