Plus haut que les anges

Hachem a une multitude d'anges qui font exactement ce qu'Il veut et ne font jamais d'erreur. Mais les anges n’ont pas notre composant vital, qui est la véritable source de la gratification d’Hachem…

Beaucoup de gens pensent qu'avec tous les gadgets et les attraits technologiques de notre époque, ils ne peuvent même pas rêver de se rapprocher d’Hachem. Faux ! Hachem ne reçoit une gratification totale que de la part d'une personne qui utilise son libre arbitre pour Le choisir et qui Le recherche malgré toutes les mauvaises influences et tentations de ce monde. Pouvez-vous imaginer la joie d’Hachem lorsqu'une personne ouvre une Guemara au lieu d'ouvrir un film sur YouTube ? Sans précédent !

Rabbi Nah’man dit qu’Hachem reçoit joie et satisfaction de Sa création : « Hachem, béni soit-Il, prévoyait la fierté et les délices qu'Il recevrait du peuple d'Israël… et à cause de cela, Il a créé le monde entier » (Likoutey Moharan I 17).

Hachem se réjouit qu'une personne le choisisse et l'accepte comme son roi, bien qu'elle puisse utiliser  son libre choix autrement. Si les gens n’avaient pas le libre choix, quel plaisir aurait le Créateur ? Par analogie, une personne choisie parmi un certain nombre de candidats ressent de la satisfaction et du plaisir ; mais si elle est choisie parce qu'il n'y a pas d'alternative, elle ne ressent aucun plaisir. À un niveau infiniment différent, si la bonté d’Hachem était révélée à tous, il est évident que tout le monde le choisirait et qu'Il n'aurait ni satisfaction ni plaisir. Le Créateur veut que les gens le choisissent précisément quand Il est caché. C'est ce qui Lui procure une vraie satisfaction.

Par conséquent, quand une personne se vautre dans les ténèbres et est entourée de mal, mais qu’elle veut pourtant se rapprocher d’Hachem, elle Lui procure un plus grand plaisir que le plaisir que procure au Créateur un grand tsadik qui choisit le bien lorsqu'il rencontre l'obscurité et les obstacles.

Le saint Zohar enseigne que Jethro était un grand prêtre, l'autorité suprême sur toute forme d'idolâtrie. Lorsqu'il est venu chez les enfants d'Israël et qu'il a parlé à Moïse après l'Exode d'Égypte, il a déclaré : « Maintenant, je sais qu’Hachem est plus grand que tous les dieux » (Exode 18:11), la gloire du Saint, béni soit-Il, a été élevée en haut et en bas (Zohar: Yitro 67b).

Rabbi Nah’man dit que la principale manifestation de la grandeur d’Hachem se produira lorsque toutes les nations du monde sauront qu'il existe un D.ieu qui gouverne et régit tout (Likoutey Moharan I: 10).
Nous apprenons de ce qui précède qu’Hachem tire une immense satisfaction lorsque le mal tourne au bien, lorsque les gens jettent leurs idoles et se tournent vers Lui. De là, nous en arrivons à une conclusion étonnante :

Le mauvais penchant est merveilleux, car lorsque nous le surmontons, nous donnons une immense satisfaction à Hachem.
 

Si une personne n'avait aucun mauvais penchant, elle serait comme un ange. Hachem en a une multitude. Ils ne possèdent rien en dehors de la volonté d’Hachem et le servent avec crainte et émerveillement. Néanmoins, Hachem n'a aucune satisfaction venant de leur part. Sa satisfaction vient d'un être humain qui a la capacité de choisir entre le bien du Créateur, qui est le vrai bien, et le mal qui apparaît comme bon, un bien contrefait qui est vraiment un mal, comme un poison enrobé de chocolat.
 

L’homme est placé dans un monde rempli de tentations, de plaisir, d’enthousiasme, de distractions et d’aspirations, de sorte qu’au milieu de tout cela, il ait la possibilité de choisir Hachem.

Il existe de nombreux délices qu'une personne peut atteindre sans effort. Néanmoins, si elle choisit de s’efforcer et de peiner pour se rapprocher d’Hachem, elle atteindra une réalisation spirituelle plus élevée. Pourquoi ? Se rapprocher d’Hachem nécessite beaucoup de sacrifices face à des difficultés qui sont tout à fait opposées à la nature de la personne. Et c'est précisément quand elle choisit néanmoins le bien véritable et éternel d’Hachem que Son nom est sanctifié et que Sa bonté et Sa compassion sont reconnues.

 
Par conséquent, le niveau spirituel d’une personne dépend de la mesure dans laquelle elle surmonte son mauvais penchant. Chaque tsadik avait un mauvais penchant qu’il s’efforçait de vaincre : c’est ainsi qu'il est devenu un tsadik. Sans mauvais penchant, il n'aurait à présent aucune importance ni aucune signification.
 

Un jour, Rabbi Natan encourageait l'un de ses étudiants à propos d'un problème spécifique en donnant l'exemple du patriarche Isaac. L'étudiant a demandé : « Comment pouvez-vous me comparer à Isaac? »
Rabbin Natan répondit : « Penses-tu qu’Isaac n’avait pas de mauvais penchant ? Sinon, comment aurait-il eu le mérite de devenir Isaac ? » (Siach’ Sarfei Kodech 1: 403).

Jacob est devenu grand en battant l'ange d'Esaü, le mauvais penchant. Nous sommes tous la progéniture de Jacob ; dans notre ADN, nous pouvons également vaincre le mauvais penchant si notre volonté est suffisamment forte.