13 Tichré 5782 / dimanche 19 septembre 2021 | Paracha : Soukoth
 
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Le jour le plus élevé de toute l'année    

Le jour le plus élevé de toute l'année



Quel est selon vous le jour le plus élevé de toute l'année ? Yom Kippour ? Chavouot ? Vous vous étonnerez de l'entendre mais Pourim s'élève au dessus d'eux.

 



Quel est selon vous le jour le plus élevé de toute l'année ? Yom Kippour ? Chavouot ? Vous vous étonnerez de l'entendre mais Pourim s'élève au dessus d'eux. Ce jour peut-vous changer la vie de façon bouleversante. 
 
Rabbi Nathan de Breslev écrit [Likoute Halah'ot ,Birkat Ahodaa,Halah'a 4] :Chaque année au moment de Pourim se renouvelle la clarté extraordinaire du miracle de Pourim, lorsqu'Aman –un descendant d'Amalek – tombe de très haut et se fait capturer par le piège même qu'il avait préparé pour le peuple d'Israël. Aussi dit Rabbi Nathan, tous les commencements prennent source à Pourim «Quelle est la dernière délivrance se traduisant par l'annulation totale d'Amalek. Ainsi, même les obligations de la fête de pessah' c'est-à-dire de faire attention au H'amets ne peuvent être accomplies avec perfection qu’uniquement par la force de Pourim ,comme Rabenou écrit ,''Par les Mitsvots de Pourim on peux faire attention au H'amets à Pessah''[Likoute Tiniana 74].Il ressort de cela,  maintenant, que  tous les commencements dans la sainteté que nous devons attirer  sur nous, proviennent de Pourim»

Mon Rav et maitre, le Tsadik Rabbi Shalom Arush shlit''a ,m'a donné un éclairage à ce propos : Etant donné que Pourim est le commencement de toute la sainteté et le début de la dernière délivrance ,alors il se trouve que c'est le jour le plus haut et élevé de toute l'année ,même plus élevé que le Don de la Tora au mont Sinaï. Vous vous posez surement la question, Comment cela ?
Un des arguments des peuples [Goim] contre Israël [Traité Avoda zara page 2, face 2] est, que le peuple d'Israël a reçu la Tora contre son gré, c'est-à-dire que D' a retourné la montagne sur lui et donc les a forcés. Cependant à Pourim il est dit : « ils ont accompli et ils ont reçu ». (Esther 9,27), et nos sages ont expliqué, qu'aux temps d'Ah'ashveroch les juifs reçurent la Tora avec amour. C'est un aspect de la Techouva avec amour qui permet de retourner les fautes intentionnelles en mérites. Et si on dit qu'au jour de Kipour les gens font Techouva  par crainte du jugement de D' pendant les Yamim Noraim. La Techouva de Yom Kippour est moins puisssante que la techouva de Pourim, car la Techouva par crainte de Kipour est capable de changer les fautes intentionnelles [Mezid] en fautes non intentionnelles [Chogueg] mais pas plus. Ce qui n'est pas le cas de la Techouva de Pourim ,qui repose sur le concept de «Venaafoh' hou» [Il se retourna] (Esther 9,1), et qui donc change les fautes intentionnelles les plus graves, non pas en fautes non intentionnelles, mais en vraies Mitsvots, donc en mérites.
 
De plus, à Yom kippour, tout le monde jeûne. A Pourim, tout le monde mange et boit . Non pas une simple boisson, mais du vin car telle est l’obligation. Toute personne avec un peu de connaissances sait très bien qu'il est facile de jeuner, mais de manger et de boire dans la sainteté sont des défis beaucoup plus difficiles que de jeuner. Etant donné que le jour de Pourim est propice à transformer les actes matériels du manger et du boire en vraie spiritualité, il est incontestablement le jour le plus élevé de l'année.

Pourim est un jour très propice pour renforcer le lien entre le Vrai Tsadik  ,Rabbi Nah'man de Breslev et tous ses élèves et particulièrement pour ceux qui vivent dans notre génération. A la fin de la Meguila il est écrit :  « Car le juif Mardochée venait en second après le roi Assuérus; il était grand aux yeux des juifs, aimé par la majorité de ses frères»[Esther 10,3] Mon maitre Rabbi Shalom Arush Shlit''a expliqué ,que si Mordeh'ai  avait été aimé par  «TOUS» ses frères et non pas seulement par la majorité d’entre eux, alors la Gueoula [ dernière délivrance ] se serait dévoilée à ce moment là de suite. C'est pourquoi, il est important de diffuser la Tora de Rabenou dans le monde.
 
L'écorce Aman-Amalek

Nous savons tous que l'écorce Aman-Amalek est le contraire total de la sainteté et de la Foi, c'est-à-dire le reniement de D. Mais m'expliqua avec bonne raison mon Rav et maitre Shlit''a , l'écorce d'Aman Amalek n'est pas un reniement total de D' [H'as Vechalom], car l'homme ne tombe pas dans un piège aussi énorme. Au contraire cette écorce d'Aman Amalek est un rejet du principe fondamental de la Foi que : « tout est pour le bien », car c’est un reniement du contrôle divin individuel.
 
Comment cela se traduit-il dans la vie ?

A partir du moment où une personne pense que quelque chose dans sa vie n'est pas pour le bien, c'est Amalek qui se trouve en lui. joyeuse, c'est Amalek qui est en lui.
A partir du moment où une personne n'est pas heureuse de sa part, l'écorce d'Amalek recouvre son cœur.
A partir du moment où une personne se plaint du fait que les choses ne se déroulent pas comme il le veut, c'est un  signe que l'écorce d'Amalek l'a conquis.
A partir du moment où une personne ressent de la tristesse, alors Amalek le domine complètement.
 
Mais où se trouve Aman dans la Tora ?

La Guemara pose la question [Houlin 139,page 2]:«Où Aman est-il mentionné dans la Tora ?»  La Guemara répond que Aman est mentionné dans la Tora dans le verset (au sujet de Adam après qu'il ait mangé du fruit interdit) «Hamin Ahets [Est ce que l'arbre] duquel  je t'ai ordonné de ne pas manger, tu as mangé ? » [Berechit 3,11]
 
Apparemment, la réponse de la Guemara est très bizarre. Le mot «Hamin» qui est mentionné dans ce verset ne se rapporte pas du tout à Aman le Racha, alors comment subitement ce mot mentionne Aman dans la Tora ? C'est pourquoi je n'ai pas compris cette Guemara pendant plusieurs années jusqu'au jour où mon Rav et maitre Shlit''a éclaira mes yeux avec l'explication suivante:
Aman était le plus riche du monde. Il n'y a pas eu dans l'histoire de l'humanité une telle personne – le monde entier se prosternait devant lui. On peut dire, de façon simplifiée, qu'il avait des honneurs d'ici jusqu'à Honolulu . Si cela  ne vous suffit pas, il avait aussi plus de 200 fils, beaucoup d'argent, des honneurs [comme nous l’avons expliqué ] et il était le second d’un royaume composé de 127 états –c'est-à-dire dirigeant pratiquement tout. «Et tout cela ne vaut   rien pour moi tant que je vois Mordeh'ai le juif »[Esther 5,13] A cause d'un vieux juif qui ne veux pas se prosterner devant lui ,tout ce qu’il possède ne vaut rien pour Aman. Il est prêt a rassembler le conseil de sécurité de l' Onu ,le cabinet d'état et de sécurité, et tous les membres de conseil et d'aide sur le sujet . Un seul juif qui ne se prosterne pas ! Quelle crise totale ! Bien que tout le monde lui appartienne, excepté un seul vieux juif, Aman n'arrive pas à se retenir. Sa vie n'en est plus une. Ceci est l'écorce d'Aman Amalek.

Et voila, D'  a donné toute la terre à Adam ,le premier homme. Il pouvait manger un Ananas à Hawaï , passer des vacances de Ski dans les alpes, et également «Il s'attablait dans le Gan Eden et les anges serviteurs lui faisaient griller de la viande et lui servaient du vin»(Traite de Sanhedrin 59 ,Page 2). C'est à dire, il ne suffisait pas que D' ait donné tout le monde à Adam ,mais en plus Il lui a donné des anges qui venaient lui griller des côtes de veau sur le feu , lui cuisaient des Pitots fraiches dans un four «Taboun» et lui versaient du vin dans des verres de cristal, mais cela ne lui a pas suffit , et il va tendre sa main sur le fruit du seul arbre du monde qui lui est interdit. C'est l'écorce d'Aman Amalek. C'est pourquoi explique mon rav, le Rav Arush shlit''a,  que ce verset «Hamin Ahets» est exactement le concept de l'écorce Aman Amalek, «Tout cela ne vaut rien pour moi».  De même Aman et Adam reçurent le monde entier sur un plat d'argent, excepté une petite chose, et cela ne leur a pas suffit.

Le meilleur baromètre pour mesurer la Emouna est le niveau de «Joie dans la part attribuée à chacun». L'écorce d'Amalek empêche à cette joie de se répandre, c'est pourquoi cette écorce est l'obstacle à la Foi.  Non seulement cela, mais elle devient la plus forte des sources du reniement de D. 

A Yom Kippour nous faisons techouva sur  plusieurs fautes qui se trouvent dans nos mains. Mais à Pourim nous faisons Techouva sur la racine et la source de toutes les fautes, le manque de Foi [Emouna]. C'est pourquoi, Pourim est beaucoup plus élevé que Yom Kippour .A Pourim ont reçoit la lumière de la Emouna et des miracles et en plus on la reçoit directement dans notre cœur [pour celui qui s'y est préparé]. C'est aussi  la raison pour laquelle celui qui dans son cœur illumine la lumière de la Foi, ne fautera pas. Il est facile à comprendre ,quelque part , que la promesse de Rabenou hakadoch ,que celui qui mérite l'essence de Pourim est sauvé du H'amets à Pessah'.
 
Et en fonction de la préparation tel est le gain à Pourim. Qui donne qu'on mérite la délivrance cette année même.





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