On ne change pas tout en un jour

Les gens veulent changer. C’est beau, mais il ne faut pas oublier que ça ne se fait pas en un jour, même si beaucoup aimeraient pouvoir appuyer sur un bouton et être quelqu’un d’autre. Ça ne marche pas comme cela.

Changer
C’est le souhait de beaucoup de gens. Mais nombreux sont ceux qui oublient que ça ne se fait pas en un jour. Il ne s’agit pas juste d’appuyer sur un bouton pour devenir quelqu’un d’autre. C’est tout un processus tout au long duquel nous sommes accompagnés « d’en haut », conscients de nos bonnes volontés qui sont la partie essentielle et la plus importante dans chaque changement qu’un homme veut opérer dans sa vie.

Nous avons entamé un nouveau H’oumach : Vayikra, et tout nouveau départ a quelque chose de frais et d’excitant. La première paracha traite des différents sacrifices faits dans le Temple, et en hébreu, la source du mot korbanotes (sacrifices) est itkarvoute laboré (se rapprocher du Créateur). Dans la seconde partie de la paracha, la Torah explique les sacrifices « H’atat (pêché) » et « Ashem (coupable) », mais dans tous les cas il est écrit : « et il lui sera pardonné », « et il leur sera pardonné » etc.

On trouve ici un message plein d’enseignements. Un homme a fauté, il se présente au Temple et fait une offrande au Créateur afin d’expier ses actes, et en effet, le Créateur lui pardonne ! Comme le dit le Rambam (Maimonide) dans les Lois du Repentir : « L’homme qui se repent ne doit pas s’imaginer être loin du niveau des justes à cause de ses fautes et de ses pêchés. Il n’en est rien, il est au contraire aimé de D.ieu et trouve grâce devant Lui, comme s’il n’avait jamais fauté. De plus, son mérite est grand, puisqu’il a gouté à la faute et a réussi à surmonter son mauvais penchant. Les sages disent que là où se tiennent les baalé téchouva (les gens qui se repentent), les grands justes ne peuvent pas se tenir. C’est-à-dire que le degré des baalé téchouva est plus élevé que celui des justes qui n’ont jamais fauté de leur vie, parce qu’ils surmontent leur mauvais penchant plus que les autres. »

Et c’est quelque chose qui m’émerveille toujours quand je pense à l’immense compassion du Créateur envers nous, Ses créatures, et à cette possibilité qu’on a de se repentir et de corriger complètement nos fautes. Pourquoi ? Le Rambam continue : « Hier encore, il inspirait au Créateur de la haine, il était éloigné, obscène, abominable ; et aujourd’hui, il inspire l’amour, il est agréable et occupe la place d’un ami proche ». Il n’y a rien de plus merveilleux que cela.

Mais comme pour tout, il est une condition à ce grand rapprochement et au pardon : la confession. Comme le dit la Torah : « Et lorsqu’il sera coupable pour l’une de ces choses, il confessera ce sur quoi il a pêché », les sacrifices exigent une confession de celui qui a fauté, parce que l’essence de la confession est le repentir, comme l’a statué le Rambam (Lois du Repentir) : « Tous les commandements de la Torah, positifs comme négatifs, si l’homme transgresse l’un d’eux, intentionnellement ou non, lorsqu’il se repentira sur cette faute, il devra se confesser devant le Saint béni soit-Il, comme il est dit « homme ou femme… confesseront la faute commise – c’est le repentir. »

Mettez-vous une minute à la place de personnes inculpées et dans l’attente d’un procès décisif. Quelle inquiétude ! Les craintes et la peur les accompagnent ! Combien de consultations, et combien d’argent peuvent-ils dépenser pour gagner le procès ? Tout en sachant que personne ne leur garantit qu’ils gagnent. Au contraire, ils se retrouvent parfois confrontés à de graves conséquences, comme par exemple le refus d’une licence dont dépendent les revenus de la maison, de lourdes amendes qui affectent la situation financière, ou une peine de prison qui bouleverse complètement la vie de famille. Que se passerait-il si le représentant de l’Etat s’adressait à l’accusé et lui déclarait qu’il a la possibilité de se repentir et donc de s’épargner tout ce processus qui le menace terriblement. Non seulement cela, mais l’acte d’accusation sera complètement nul, et il n’aura même pas besoin de se présenter au tribunal, il n’aura pas de casier judiciaire et… il aura même droit à une belle récompense !

Drôle ? Imaginaire ? C’est pourtant ce qui se passe dans le cas d’un homme qui se repent sur ses actes, qui se confesse devant le Créateur dans une prière personnelle : l’isolement, ainsi la nomme rabbi Nah’man de Breslev. Elle rend non seulement l’homme propre, mais il y gagne également un grand mérite. Et si son repentir est animé par l’amour, il reçoit également du mérite d’avoir commis ce pêché.

Une merveille ! Je l’ai déjà dit ? Y a-t-il quelqu’un au monde qui ne se jetterait pas sur cette occasion en or qu’on nous donne ? Pas un seul, j’en suis sûr, ne refuserait de négocier ce rare « plaidoyer ».

Imaginez-vous, combien c’est important quand il s’agit du procès le plus décisif de votre vie : le jugement du roi des rois, dont les résultats sont éternels ! C’est une bonne raison pour se hâter de procéder à une introspection quotidienne : passer en revue ce que j’ai fait entre hier et maintenant, me rendre compte que j’ai entre les mains une occasion en or et demander pardon pour mes actes. Et je ne parle pas seulement du pardon que nous demandons tous le jour de Yom Kippour, mais de chaque jour où l’homme a le mérite de saisir la chance de sa vie en s’isolant pendant une heure !

L’introspection de l’homme a deux aspects, comme le dit la Guemara (Irouvin) : « L’homme qui n’a pas été créé est plus tranquille que celui qui l’a été. Une fois créé, il doit examiner ses actes, on dit aussi peser ses actes. » C’est-à-dire que certains disent examiner ses actes, d’autres, peser ses actes, et les deux avis sont vrais. Qu’est-ce que cela signifie ?

Examiner ses actes : signifie qu’on recherche en quoi on transgresse la volonté de D.ieu, et qu’on fasse téchouva. Il est important de comprendre qu’on n’attend pas de la personne qu’elle se punisse elle-même, mais seulement qu’elle renforce sa volonté, qu’elle raconte ce qu’elle a fait au Créateur – c’est cela, la confession -, qu’elle demande pardon pour le passé et renforce sa volonté pour l’avenir, et qu’elle prie qu’à l’avenir, D.ieu lui donne la force de ne plus fauter, puisque essentiellement, sa faute a commencé à cause d’un manque de volonté complète et ferme : mais à partir de là, elle veut se renforcer.

Peser ses actes : signifie qu’on recherche et se penche sur les mitsvotes (commandements positifs) qu’on a accomplies, et après avoir remercié le Créateur d’avoir eu le mérite de les accomplir, on les examinera en se demandant si on les fait comme il faut ou si l'on peut s’améliorer.
Et à ce niveau, l’essentiel est de renforcer sa volonté et d’accomplir les mitsvotes comme il faut, de prier et de demander au Créateur de mériter de faire Sa volonté et d’accomplir Ses commandements correctement, parce que la prière, c’est l’expression véritable de la volonté absolue.

Il est primordial de savoir que le but de tous les tracas de l’homme dans ce monde est de le réveiller pour qu’il se rapproche du Créateur, par conséquent, face à ses tourments, il doit agir selon les trois règles de la foi (sur lesquels je développe plus en détails dans le livre Le Jardin de la Foi) :

A. Croire que les choses sont telles qu’Hachem veut qu’elles soient, et ne pas les faire dépendre d’une quelconque raison, ni de la personne qui nous crée des soucis, ni de soi-même, ni de son mazal ou du mauvais œil, mais croire uniquement que c’est la volonté de D.ieu et que tout vient de Lui, béni soit-Il.

B. Croire que tout est pour le bien, même si l’on ne comprend pas en quoi c’est pour le bien. Ici, il est très important de renforcer sa croyance que le Créateur est bon et miséricordieux et que tout ce qu’Il fait est exclusivement BON, il faut donc croire que la douleur et la souffrance qu’on éprouve sont bons, et évidemment, on en remerciera le Créateur.

C. Croire qu’Hachem veut nous rapprocher de Lui, et dire sincèrement : « Je crois d’une foi complète qu’Hachem m’envoie tous ces problèmes uniquement pour me rapprocher de Lui, et Il souffre de me voir traverser tout cela, comme il est écrit « dans toutes vos difficultés, D.ieu a mal » et « Je suis avec lui dans sa souffrance », mais parce qu’Il m’aime vraiment et qu’Il veut que je me rapproche de Lui –puisque c’est la meilleure chose qui soit : être proche de Lui- Il est prêt à souffrir pour que je me réveille.

Lorsqu’un père réprimande son fils, ce dernier en souffre, certes, mais le père en souffre encore plus parce qu’il a mal au cœur de voir la souffrance de son fils. C’est ainsi, et bien plus encore, que le Créateur se conduit envers nous, puisqu’Il est la source de tout l’amour dans le monde. De plus, l’amour du père pour son fils est juste un exemple pour illustrer la grandeur de l’amour de D.ieu pour Ses créatures, et pour nous montrer que Son chagrin est infiniment plus grand que le nôtre. Tout ce qu’Il fait a pour but de nous rapprocher de lui, et le meilleur moyen pour cela est de nous confesser, car alors, Il déverse sur nous Sa bonté et Sa miséricorde et nous donne même du mérite pour cela ! Il ne veut pas nous tourmenter, tout ce qu’Il veut, c’est notre bien.

Le changement ne se fait pas en un jour. C’est un processus. Le Créateur sait très bien que nous ne pouvons pas changer en un jour, donc Il veut que nous avancions chaque jour un peu plus par notre prière personnelle, notre confession, et que l’on se renforce dans nos bonnes volontés : de faire Sa volonté et d’être selon Sa volonté. Tout père dont le fils exprime sa volonté d’être un bon fils, même si cela lui est difficile, ressent une grande satisfaction de l’enfant et fera tout pour l’aider.

Notre prière personnelle, c’est le sacrifice de notre époque, et par son biais, le Créateur nous rapproche de Lui, pas après pas, dans une compassion infinie. Puissions-nous mériter le pardon de nos fautes, et revenir vers Toi, pour recevoir Ton amour. Amen.