12 Shevat 5781 / lunes, 25 de enero de 2021 | Parashá Semanal: Beshalaj
 
dot  Agregar a favoritos   dot  Hacer página de inicio  
 
   
    Crear una cuenta    |    Iniciar sesión
  
    Mi Cuenta     Historial de Pedidos     Ayuda
 
 
  Mi País:  
  Estados Unidos de América   
 
   Idioma:  
  Español   
 
   Mi Moneda:  
  Dólar EE.UU.   
 
   
Página de inicio Espiritualidad y Fe Pareja, Familia y Salud Recetas Parashá Semanal Vida y Sociedad Breslev Bnei Noaj
   Rosh HaShana     Iom Kipur     Sucot     Simját Torá y Sheminí Atzéret             
 
  Todas las categorías  
 
 
 
Iom Kipur  
 
InicioFestividadesIom KipurLa Dinámica del Arrepentimiento
 
  Búsqueda avanzada
   Articles
 
   Búsqueda
 
            
 

La Dinámica del Arrepentimiento    

La Dinámica del Arrepentimiento



Nuestros Sabios enseñaron: ¿Qué se considera arrepentimiento completo? Aquel que incluye el abandono del…

 



Nuestros Sabios enseñaron: ¿Qué se considera arrepentimiento completo? Aquel que incluye el abandono del…


La dinámica del arrepentimiento

El arrepentimiento expía todas las transgresiones. Aunque uno haya pecado toda su vida y se arrepienta sólo en el instante final, no le será recordado ninguno de sus actos inicuos, como declara el versículo (Ezequiel 33:12): Y en cuanto a la iniquidad del malvado, éste no tropezará con ella el día que se aleje de su iniquidad.
 

No creas que la persona debe arrepentirse sólo de aquellos pecados que involucran una acción, como ser robar; por el contrario, también debe examinar sus malos pensamientos y alejarse del enojo, el odio, los celos, la burla y la procura de dinero y honores. Sobre estas transgresiones expresa el Profeta (Isaías 55:7): Abandone el malvado su camino, y el hombre impío sus pensamientos. Es más difícil alejarse de este tipo de pecados que de las acciones prohibidas, ya que cuando uno se encuentra inmerso en ellos resulta muy difícil abandonarlos.
 
El hombre debe centrar especialmente sus esfuerzos en arrepentirse de aquellos pecados o rasgos negativos de su personalidad que se han vuelto parte intrínseca de su ser. No debe postergar su arrepentimiento, y así no se convertirá en alguien que dice a sí mismo: "pecaré y luego me arrepentiré", pues nuestros Sabios dijeron que a semejante persona no se le concede la oportunidad de arrepentirse. Dado que en este caso la persona pecó pensando que más tarde podrá arrepentirse, su arrepentimiento termina siendo la causa de su pecado, y por lo tanto no es aceptado.
 
Por el contrario, del hombre que generalmente comete pecados y corrige su hábito a través del arrepentimiento, erradicando ese pecado de su ser y abandonándolo totalmente, se dice que es tan preciado por Di-s como aquel que trae una importante ofrenda al altar, y su recompensa es inmensa. Cuanto más forme el pecado parte de la persona, tanto mayor será la recompensa por el arrepentimiento.
 
Lo mismo es válido respecto de un lugar, una época o una edad. Si una persona ve un lugar donde la gente tiende a cometer una determinada transgresión, ha de saber que este pecado en particular constituye la máxima fuente de acusación en contra de ellos.
 
Por lo tanto, el arrepentimiento por éste es más importante que cualquier otra fuente de méritos que pudiera existir, y es mucho más apreciado por Di-s que cualquier otra buena acción. Si se arrepienten, ello les ayudará a abandonar sus demás transgresiones. Si no, aunque sus demás acciones sean buenas, serán considerados como quien se sumerge en el Mikvé (baño ritual) para purificarse al tiempo que sostiene un objeto impuro en sus manos.
 
Si una generación es conocida por cometer una transgresión específica, las personas perceptivas entre ellos deben abocarse a corregir esa falta en particular más que cualquier otra, ya que su arrepentimiento ayudará a inclinar la balanza en beneficio de todos aquellos que posteriormente imitarán su conducta y también se arrepentirán.
 
Esto también se cumple en las etapas de la vida del hombre. La infancia es diferente de la juventud, y ambas difieren de la edad adulta. En cada una de estas etapas del desarrollo, la Inclinación al Mal lleva al individuo a cometer transgresiones. La esencia del arrepentimiento consiste en darse cuenta de cuáles son los pecados que lo dominan, para así poder concentrar todos los esfuerzos en superarlos, hasta alcanzar la etapa en que Di-s testifica que nunca más reincidirá en esa actitud insensata.
 
Las bases del arrepentimiento

Rabeinu Ioná escribe que el arrepentimiento consta de tres etapas: contrición, confesión y abandono del pecado.
El Midrash (Vaikrá Rabá 3) declara:
 
Rav Bibi bar Abaié enseñó: ¿Cómo debe uno confesar sus pecados en la víspera de Iom Kipur? Debe declarar: Reconozco toda mala acción que he cometido ante Ti. He estado en el mal camino. Todo lo que hice, no volveré a hacerlo. Sea Tu voluntad, Di s mío, disculpar todos mis pecados, perdonar todas mis transgresiones, y concederme expiación por todas mis iniquidades, como declara el versículo (Isaías 55:7): "Que abandone el malvado sus caminos, y el hombre impío sus pensamientos".
 
Abandonando el pecado
 
Nuestros Sabios enseñaron: ¿Qué se considera arrepentimiento completo? Aquel que incluye el abandono del pecado. ¿Hasta qué punto? Hasta que El, quien conoce lo oculto, da testimonio de que esta persona no reincidirá en el pecado (Maimónides, Leyes de Teshuvá 2).

Sin embargo, si el hombre se arrepiente de su pecado, evita reincidir en él durante un tiempo, y luego vuelve a su hábito pecaminoso, aunque será recompensado por evitarlo durante ese tiempo, no puede ser considerado un penitente y sus pecados originales siguen sin expiación plena ya que todavía lo llevan a comportarse erróneamente.
 
Puesto que el arrepentimiento genuino -Teshuvá- es tan complejo, uno nunca debe sentirse conforme y siempre lo acosará la preocupación de si cumplió adecuadamente la Mitzvá (Precepto) de Teshuvá o no; se preguntará si sus nuevos pecados son tal vez el resultado de pecados anteriores que aún no abandonó por entero.

El versículo (Isaías 55:6) declara: Buscad a Di-s mientras El puede ser hallado. Los Sabios explicaron que esto se refiere a los diez días entre Rosh HaShaná y Iom Kipur. Es por ello que muchas personas se preocupan de no dejar pasar estos días sin rectificar al menos una acción incorrecta. Cada año asumen el compromiso de enmendar otro pecado y construir otra valla protectora que jamás volverán a violar.

Aunque la acción elegida sea insignificante, y aun si rectificarla no demanda demasiado esfuerzo, su arrepentimiento sigue siendo de gran valor pues le permite relacionarse con el auténtico arrepentimiento.
 
 
- Extraído de nosotros y el tiempo. Rab Eliahu Kitov -
 
(Gentileza de www.tora.org.ar)




Comentar    Comentar
   Ver más artículos de Rabino Eliahu Kitov
   Lee más acerca de Iom Kipur




Inicio de artículo    Inicio de artículo       Envía por E-mail    Envía por E-mail          Compartir       Para imprimir    Para imprimir


 Para anotarse en la lista de distribución Para anotarse en la lista de distribución
 
 
  
Si te gustaría recibir otros artículos relacionados o novedades de Breslev.co.il por E-mail, escribe por favor tu dirección de E-mail aquí:

   

 Artículos relacionados Artículos relacionados
 
 

 
¡Gracias por Yom Kipur!               La Reina de la Clase               Culpa y Teshuvá
 
 ¡Gracias por Yom Kipur!  La Reina de la Clase  Culpa y Teshuvá


  0 Comentarios del visitante:     

Agrega tus comentariosAgrega tus comentarios    Agrega tus comentarios    

 
 
  
En honor de:    En memoria de:
  
 
¿Te gusta lo que lees?
 
Ayuda a Breslev Israel a difundir la luz de Rabi Najman
y asóciate para lograr juntos un mundo mejor! un mundo mejor
 
Presiona aquí para apoyar a Breslev.co.il
  
 
 
 Productos del Día Productos del Día
 
 
 
 
Back  1 2 3  Next
 
 
 
 
  •  
     
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
 
Back  1 2 3  Next
 
 
 Los más comentados Los más comentados
 
 
 
 
Up  1 2 3  Down
 
 
 Los más leídos Los más leídos
 
 
 
 
Up  1 2 3  Down
 
 
 Facebook Facebook
 
 
 
 Listas de E-mail Listas de E-mail
 
 
 
Suscríbete Aquí   
 
   
 

 
 



  
 
 
open toolbar