Ange ou animal ?

« Et Reuven leur dit : Ne versez pas de sang, jetez-le dans cette fosse dans le désert, mais ne portez pas la main sur lui, afin de le sauver de leur main… » (Genèse 37:22).

Nos sages demandent : « Quel genre de secours est-ce là ? Oui, Reuven a convaincu ses frères de ne pas assassiner Joseph, mais à la place, ils le jettent dans une fosse au milieu du désert, pleine de serpents venimeux et de scorpions mortels. »

Rabbi H’anania Yom Tov, de mémoire bénie, auteur du Kedouchat Yom Tov et père du saint Rabbi Yoel de Satmer, de mémoire bénie, explique qu'aucun animal ne peut prévaloir sur un humain à moins que l’humain ne ressemble à un animal.

Selon ce principe, nous devons nous poser une question vitale : Qui ressemble à un animal et qui est un humain ? Le Kedouchat Yom Tov nous donne une réponse claire et simple : un être humain est celui dont l'âme prévaut sur le corps, y compris sur les envies, les pulsions corporelles et les appétits. Celui dont le corps dicte à l'âme est celui qui ressemble à un animal.
Le principe ci-dessus vient du Midrach dans la Parachat Béréchit, qui enseigne qu’Hachem a créé l'homme avec l'âme d'un ange et le corps d'un animal.

Quand l'âme d'une personne gouverne son corps, un animal qui le regarde croit voir un ange. Un âne peut être terriblement têtu, mais nous nous souvenons combien l'âne de Bilaam était effrayant quand Hachem a ouvert ses yeux et lui a permis de voir un ange.

Mais si un animal voit une personne dont le corps règne sur l’âme, il croit voire une créature de son espèce et n'a donc pas peur. Le Roi David dit cela explicitement : « … comparé aux animaux. » Dans les Psaumes, le Roi David demande à Hachem d'ouvrir ses yeux afin qu'il puisse voir les merveilles de la Torah. Hachem a fait mieux que cela – Il a ouvert les yeux du Roi David et ses oreilles à tous les secrets de la création. Le roi David, l'oint d’Hachem, comprenait le langage des plantes, des oiseaux et des animaux. Il pouvait entendre une grenouille croasser et comprendre que la grenouille disait : « Béni soit le nom de Son royaume glorieux pour toujours et à jamais ! » Il a témoigné que son âme régnait totalement sur son corps, car il avait anéanti son mauvais penchant, comme il le dit : « Mon cœur est une coque vide à l’intérieur de moi », le cœur étant la base de l'inclination au mal, y compris de la luxure et des pulsions corporelles. Comme un petit garçon, un berger dans le désert, le roi David a été confronté à de féroces animaux sauvages et il a prévalu sur tous. Avec ce qui précède à l'esprit, nous pouvons comprendre comment.

Nous pouvons constater que ce principe s’est illustré tout au long de notre histoire. Quand Daniel fut jeté dans un repaire de lions affamés, ils ronronnaient comme des chatons. Mais sans revenir aussi loin que Daniel : il y a environ 300 ans, le roi du Maroc a jeté le saint Rav H’aim ben Attar, alias le Or HaH’aim Hakadoch, dans un repaire de lions affamés. Eux aussi ronronnaient comme des chatons…

Le Rav Yitzhak Schwadron avait l'habitude de raconter une histoire sur le saint Rabbi Aaron Kotler, de mémoire bénie, et comment ce dernier aurait fait n'importe quoi pour éviter une rue où il y avait beaucoup de femmes. Une fois, quand il vivait dans la ville de Kletsk, il devait se rendre de chez lui à la Yechiva, mais il y avait beaucoup de femmes à l'extérieur. Accompagné de deux de ses élèves, il grimpa sur des clôtures et traversa des cours et des allées. Dans une ruelle, il se retrouva face à une meute de chiens féroces – grognant, aboyant et montrant les crocs. Les deux étudiants étaient tellement pétrifiés de peur qu'ils ne pouvaient pas continuer. Rabbi Aaron leur dit : « Attrapez mon manteau ! » Ce qu’ils firent, et tous trois passèrent sains et saufs dans la ruelle.

La Torah nous montre comment Joseph a totalement dominé son mauvais penchant et ses envies corporelles. Lorsqu'il fut tenté par la femme la plus séduisante du monde – la femme de Putiphar, Joseph préféra sauter par la fenêtre, en sous-vêtements.

Reuven savait que Joseph était celui qui était destiné à être le frère au pouvoir, comme l'avait  dit Joseph en racontant ses rêves à ses frères. Le Kedouchat Yom Tov explique que Reuven était en train de tester Joseph ; pour que celui-ci puisse gouverner ses frères, il lui fallait d'abord dominer son propre corps et son mauvais penchant. Si tel était le cas, aucun animal ne pourrait le mettre en danger. Et si un animal pouvait ou voulait nuire à Joseph, c’était un signe que Joseph n'était pas digne de gouverner ses frères de toute façon. Donc, si Joseph était vraiment digne, les serpents et les scorpions dans la fosse ne seraient pas une nuisance pour lui. C'est ainsi que Reuven sauva Joseph en le jetant dans la fosse, car Joseph en sortit indemne.

Puissions-nous aussi tous mériter de suivre les traces de nos saints Tsadikim, Amen !

Traduit par Carine Rivka Illouz