Mikets : le mariage parfait

« Pharaon a appelé le nom de Yosef Zaphnath-pa’aneah ; et il le donna à sa femme Osnath, fille du prêtre Poti Pherah d’On » (Béréchit 41:45).

Qui était Osnath ?

Comme expliqué dans la Parachat Vayichlah’, Osnath était la fille de Dina, née de son incident avec Sichem. Selon H’izkouni, Yaakov a renvoyé Osnath pour la protéger des frères de Dina. Puisqu’elle était le produit du pêché, ils n’étaient pas conscients de ses qualités rédemptrices. Yaakov, cependant, a réalisé que la lignée juive suit la mère. (Comme nous l’avons expliqué, Osnath a été le premier enfant de l’histoire juive auquel ce principe s’est appliqué.) Rabénou Béh’ayé explique qu’elle s’appelait Osnath du mot hébreu S’né, qui signifie buisson (en référence à sa cachette). Il est également possible que son nom soit lié au mot hébreu « S’nouah », qui signifie « détestée ». Avant de renvoyer Osnath, Yaakov a attaché une amulette sur son cou, sur laquelle était écrit : « Quiconque s’attache à toi, s’attache à la semence de Yaakov » (Targoum Onkelos, Parachat Vayeh’i 48: 9). H’izkouni ajoute que l’ange Gabriel l’a amenée en Égypte à la maison de Potiphar, qui l’a adoptée. Lorsque Yossef régnait sur l’Égypte, toutes les femmes voulaient le regarder pour sa beauté ; comme il est dit « les filles marchent sur le mur » (Béréchit 49:22). Chacune d’elles jetait quelque chose du mur comme cadeau pour Yosef. Comme Osnath n’avait rien d’autre à jeter, elle lança l’amulette autour de son cou. De cette façon, quand Yosef a vu qu’elle était la petite-fille de Yaakov, il l’a épousée.

Le mariage parfait de Yosef

Une autre raison pour laquelle Yosef a épousé Osnath, était de faire savoir qu’il n’avait pas pêché avec sa mère. Le fait que Potiphar ait accepté de donner la main de sa fille à Yosef en mariage montre qu’il a reconnu l’innocence de Yosef. Car qui serait prêt à marier sa fille à l’homme qui avait violé sa mère ? Selon le Yalkout Shimoni 39: 146, Osnath est celle qui a sauvé la vie de Yosef. Elle a témoigné à son père que Yosef n’avait pas séduit sa mère. Le Da’at Zekenim note que c’est par un miracle complet qu’Osnath s’est retrouvée en Égypte, afin que Yosef la découvre. Osnath a grandi dans un environnement qui était pratiquement propice à la sainteté. Elle a été adoptée et élevée par la femme de Potiphar dans une société connue pour sa perversité sexuelle. Bien qu’elle ait été le produit d’une violation par Sichem -non circoncis-, elle a néanmoins maintenu sa pureté et sa sainteté et est ainsi devenue la partenaire parfaite pour Yosef, qui est connu pour sa capacité à surmonter la tentation sexuelle (Béréchit 39:13).

Garder l’alliance de la circoncision

Pourquoi Sichem désirait-il tant Dina ? Rav Tzadok HaCohen explique dans le Sefer Yisrael Kedoshim que bien que le maudit Sichem et la bienheureuse Dina n’aient rien en commun pour les rapprocher, Sichem la désirait parce qu’il y avait une certaine étincelle de sainteté en lui que Dina était capable de racheter. De leur union est sortie la sainte âme d’Osnath, destinée à être l’âme sœur du juste Yosef. En plus d’être capable de contrôler sa propre sexualité, Yosef a également tenté de pousser le monde entier à se circoncire en ordonnant aux Égyptiens qui souhaitaient acheter de la nourriture de se circoncire en échange (voir Rachi, Béréchit 41:55). Par conséquent, nous pouvons supposer que la droiture d’Osnath était également liée à la sainteté de la circoncision. Bien que l’alliance de la circoncision ne concerne pas physiquement une fille juive, elle l’affecte à un niveau spirituel beaucoup plus profond, imprégnant son essence intérieure d’une pureté inhérente qui ne peut jamais être entachée. Alors qu’un homme juif doit subir la circoncision pour recevoir un lien accru avec D.ieu, ce lien est inhérent chez les femmes. Par conséquent, la fille juive est intrinsèquement liée à l’alliance de la circoncision dans la mesure où un homme incirconcis ne sera pas en mesure de souiller ni elle, ni l’enfant à naître conçu. Ceci explique pourquoi le judaïsme se transmet par la mère.

Selon le Zohar, après qu’Adam a été expulsé d’Eden, il a tiré son prépuce en avant pour cacher le signe de l’alliance. Une rectification pour ce pêché a été décrétée par l’acte qui a amené l’âme d’Osnath dans le monde, exigeant que « chaque homme soit circoncis » (Béréchit 34:24). Osnath est un autre exemple de nechamot (âmes) pures et saintes amenées au monde à travers des circonstances impies afin de tromper le Satan (voir le Chafetz Chayim sur la Paracha Vayechev). Leur capacité à résister même aux obstacles les plus sombres produit et actualise leur vraie sainteté pour devenir la plus grande lumière.