Où es-tu ?

Et Hachem appela l'homme et lui dit : « Où es-tu » (Genèse 3: 9).
Nos sages nous disent que les cinq livres entiers de la Torah sont encapsulés dans le livre de la Genèse. Les sujets sont présentés ici de manière télégraphique et sont développés par la suite dans la Torah. Par exemple, cette question d'un mot en hébreu, que D.ieu a posée à Adam – Ayéka, où es-tu ? – est la base de la connexion entre l'homme et Hachem.

Hachem, comme le dit le Midrach, savait certainement où était Adam.
Mais en lui demandant où il se trouve, Hachem donne à Adam une occasion de ralentir, de s’évaluer et de clarifier la vérité dans son esprit. Hachem connaît déjà les réponses, mais Il veut que nous clarifiions la vérité pour que nous comprenions aussi ce qui se passe dans nos vies. Hachem demande ici à Adam : « Est-ce que ton pêché a été un accident, ou as-tu l’intention de continuer à pêcher ? »

La réponse d'Adam semble étrange (ibid. 12) : « Elle m'a donné de l'arbre et j’en mangerai. » Quelle sorte de réponse insolente est-ce ? Adam est-il assez effronté pour dire à Hachem qu'il a pêché et qu'il continuera à pêcher ?

Ramatayim Tzofim, dans son élaboration du Midrach, explique qu'Adam, la création même des mains d'Hachem, a présenté ses excuses à Hachem et a admis qu'il était toujours enclin à pêcher à l'avenir, car il n'avait encore rien fait pour se corriger. Il écrit : « C’est une leçon majeure pour l’homme, que l’on doit être conscient de soi-même et ne pas être ignorant au point de se leurrer soi-même ». C'est une pensée très profonde, d'autant plus que beaucoup de gens n’arrivent pas à voir qui ils sont vraiment.

Nous voyons donc, que même si la réponse d'Adam à Hachem apparaît effrontée, elle est en fait louable, car il dit la vérité et admet sa faiblesse. Adam s'est correctement évalué et il ne s'est donc pas leurré. Une telle auto-évaluation franche est gratifiante pour Hachem.

Après chaque revers, chaque pêché, crise de colère, expression d'égoïsme, acte d'avarice etc., Hachem nous pose la question la plus probante : « Où es-tu ? » En d’autres termes, que concluez-vous de votre situation actuelle ? Comprenez-vous que vous êtes vulnérable face à votre mauvais penchant et que ce dernier pompe le meilleur de vous ? Hachem ne nous pose pas seulement cette question après que l’on ait connu un revers ; Notre âme divine – une petite étincelle de divinité et notre force de vie – nous pose cette question chaque fois que nous devons choisir entre plusieurs options. Même quand nous voyons ou entendons parler de quelqu'un qui a fait quelque chose de terrible, notre âme divine crie de l'intérieur : « Penses-tu que tu vaux mieux que cela ? Tu aurais pu commettre la même erreur. Te crois-tu si juste au point d’être au-dessus du pêché ? »

Avec les yeux de la foi, nous réalisons que tout ce que nous voyons, entendons et rencontrons est un message d'Hachem nous demandant de nous évaluer nous-mêmes : « Où es-tu ? » Une fois que la personne comprend à quel point le mauvais penchant est dangereux et combien on a tendance à pêcher, on peut prendre les précautions nécessaires. Un soldat qui sous-estime son ennemi sera finalement pris au dépourvu.

Adam, comme nous l'avons appris ci-dessus, ne s'est pas trompé. Il savait qu'il était enclin à pêcher à nouveau. Adam devint par conséquent le premier baal téchouva du monde, car il a été honnête avec Hachem et avec lui-même.