Parashá Vaierá
Mientras Abraham estaba sentado a la entrada de su tienda esperando recibir visitantes y poder cumplir así el Precepto de benevolencia, aparecieron tres individuos...
Resumen de la Parashá Vaierá
Mientras Abraham estaba sentado a la entrada de su tienda esperando recibir visitantes y poder cumplir así la mitzvá (Precepto) de guemilat jesed (benevolencia y caridad), aparecieron tres individuos. Abraham corrió a darles la bienvenida y a agasajarlos en la forma más hospitalaria. Estos "visitantes" eran, en realidad, malajim (ángeles) enviados por HaShem para cumplir misiones especiales en este mundo. Uno de ellos le informó a Abraham que dentro de un año su esposa Sara daría a luz a un niño. Sara, que ya tenía casi noventa años de edad en ese momento, rió para sí al escuchar esta increíble noticia. Fue, entonces, reprendida por Di-s por esta leve señal de duda. Ella debía haber creído de todo corazón en la promesa de HaShem. ¿Por qué era tan difícil de creer? ¿Hay acaso, algo que El no pueda hacer? Antes de irse, un segundo malaj cumplió su misión, curando a Abraham el dolor el malestar que le había producido la circuncisión).
Había llegado el momento de que el tercer ángel cumpliera su parte: la destrucción de Sedóm y Amorá. HaShem decidió que sería impropio no informar a a Abraham de Su intención de destruir las dos ciudades. Cuando Abraham se enteró de esto, se despertó su rajmanut (misericordia) y se dirigió a Di-s con una plegaria en favor de los habitantes de ambas ciudades, argumentando que los hombres justos no deberían ser destruidos junto con los malvados. Obtuvo, entonces, la promesa de HaShem de perdonar a la comunidad entera se si hallaran entre ellos por lo menos diez hombres rectos.
Dos malajim llegaron a Sedóm. El primero, el mismo que había curado a Abraham, ya estaba allí para cumplir el resto de su misión y salvar a Lot y su familia. El segundo malaj estaba dispuesto a destruir la ciudad. Los dos malajim, que aún conservaban el aspecto de seres humanos, fueron saludados por Lot e invitados a alojarse en su casa. Cuando se difundió la noticia en la malvada ciudad de Sedóm, todos los habitantes se reunieron alrededor de la casa de Lot. Los perversos hombres de la ciudad trataron de molestar a los visitantes y fueron castigados con ceguera por HaShem. Los malajim informaron entonces a Lot que Di-s tenía la intención de destruir la ciudad. Lot titubeó ante la necesidad de abandonar Sedóm; quería salvar su dinero. Sin perder un instante, los malajim lo tomaron a él, a su esposa y sus dos hijas, y los ubicaron fuera de la ciudad. Les advirtieron que no se dieran vuelta para mirar la destrucción de esa urbe. Ellos serían salvados sólo por el zejut (mérito) de Abraham y en consecuencia, no tenían derecho a observar el castigo de los demás. Se les advirtió, también, que no permanecieran en la planicie que rodeaba las ciudades. Lot rogó que se le permitiera quedarse en una pequeña ciudad, conocida más tarde como Tzóar. HaShem accedió al pedido y Lot y su familia hallaron refugio en ella. Luego HaShem derramó azufre y fuego sobre las ciudades de Sedóm, Amorá y la planicie que las rodeaba. Toda el área fue destruida. La esposa de Lot desobedeció la advertencia de los malajaim: se dio vuelta para contemplar la destrucción y, como castigo, fue convertida en una estatua de sal.
Lot temía vivir en Tzóar debido a su proximidad a la destruida ciudad de Sedóm. Se trasladó, entonces, a una cueva en el área montañosa cercana. Fue allí que sus hijas dieron a luz a los fundadores de las naciones de Amón y Moav.
Después de esta terrible catástrofe, Abraham viajó al Neguev (el sur de Eretz Israel), a la población de Guerar. Nuevamente tomó la precaución que había adoptado en Egipto, declarando que Sara era su hermana. Ella fue llevada al palacio de Avimélej, rey de Guerar, y toda la familia de éste fue castigada con una enfermedad. Di-s se apareció a Avimilej en un sueño, le dijo que había cometido un pecado grave al llevar a Sara a su palacio y le advirtió que moriría si no la devolvía a su esposo. A la mañana siguiente, Avimelej la devolvió a Abraham, junto con valiosos presentes. Abraham oró por Avimelej y Di-s curó a éste y a los miembros de su familia de la enfermedad que habían contraído.
Transcurrió un año y HaShem recordó a Sara, tal como había prometido. Ella dio a luz a un niño, al que Abraham llamó Itzjak, y lo hicieron circuncidar a los ocho días, tal como Di-s le había ordenado. A medida que su hijo crecía, Sara sentía que Ishmael podía ejercer una influencia perniciosa sobre él, razón por la cual pidió a Abraham que alejara a Hagar e Ishmael. Abraham se sintió apenado por este pedido, pero HaShem se le apareció y le dijo que debía seguir el consejo de Sará. También le prometió que Ishmael sería padre de una gran nación. Abraham le dio a Hagar pan y agua y la alejó de su casa junto con Ishamel. La mujer y su hijo deambularon durante días por el desierto. Cuando parecía que se iban a morir de sed, apareció un malaj de HaShem y mostró milagrosamente a Hagar dnde había agua, dándole seguridades acercxa del futuro de su hijo. Ishamel creció en el desierto de Parán, donde se casó con una mujer egipcia.
Abraham fue un verdadero servidor de HaShem. En el curso de su vida, Di-s lo había sometido a nueve pruebas difíciles para comprobar su lealtad. Abraham siempre había pasado con éxito esas pruebas; su sincera fidelidad y devoción a Di-s le había permitido sortear todas las trampas puestas en su camino. Empero, la prueba número diez había sido la más difícil de todas. HaShem ordenó a Abraham que tomara su único hijo, al que amaba tanto, el hijo de su vejez, Itzjak y lo ofrendara en sacrificio en una de las montañas de Moriá.
Abraham no titubeó ni por un instante. A la mañana siguiente se levantó temprano, hizo los arreglos necesarios, tomó a su hijo y partió hacia el lugar que le sería revelado por Di-s. Al tercer día llegó a la montaña señalada. Abraham construyó el mizbeaj (altar), dispuso la madera y ató las manos y los pies de Itzjak. Luego lo ubicó en el mizbéaj, sobre la madera, y alzó el cuchillo dispuesto a sacrificar a su hijo, cuando repentinamente se oyó la voz celestial de un malaj exclamar "¡Abraham, Abraham!", e indicarle que no tocara ni hiciera daño a Itzjak. Ahora era evidente, a todas luces, que Abraham era verdaderamente temeroso de Di-s y no había necesidad de sacrificar a Itzjak. Abraham encontró un carnero cuyo cuernos se habían enredado entre los arbustos, y lo sacrificó en lugar de Itzjak HaShem le prometió que por zejut (mérito) de us gran acción El lo bendeciría, sus hijos serían numerosos y sus descendientes heredarían las ciudades de sus enemigos.
– Extraído del libro "Lilmod ULelamed" de Edit. Yehuda. –
(Con la amable autorización de www.tora.org.ar)
11/19/2016
Porque algunos judios en la parasha de la semana dicen que Isaac si fue sacrificado?
He leido en la parasha de la semana en otras paginas judias y alli comentan que Isaac si fue sacrificado y por esto despues de lo sucedido en el sacrificio dice en los versiculos siguientes que Abraham volvio a sus siervos (no menciona a Isaac) e incluso versiculos mas adelante dice que Abraham habito en Beerseba y luego dice mas adelante que Sara murio en Canaan (Quiriat-arba) y que Abraham fue a llorarla (es decir como si no estuvieran juntos / separados). En el entierro de Sara no se menciona a Isaac, solo hasta cuando Abraham busca esposa para el. Tambien dice que Isaac habitaba en el Neguev cuando conocio a Rebeca. Quisiera saber porque no mencionan a Isaac despues de que el carnero fue puesto por el Creador y vuelven a mencionarlo despues de la muerte de Sara? Que paso con Isaac? Porque algunos judios dicen que si fue sacrificado y el Creador lo resucito? Porque Sara y Abraham no estaban juntos cuando Sara murio?
11/19/2016
He leido en la parasha de la semana en otras paginas judias y alli comentan que Isaac si fue sacrificado y por esto despues de lo sucedido en el sacrificio dice en los versiculos siguientes que Abraham volvio a sus siervos (no menciona a Isaac) e incluso versiculos mas adelante dice que Abraham habito en Beerseba y luego dice mas adelante que Sara murio en Canaan (Quiriat-arba) y que Abraham fue a llorarla (es decir como si no estuvieran juntos / separados). En el entierro de Sara no se menciona a Isaac, solo hasta cuando Abraham busca esposa para el. Tambien dice que Isaac habitaba en el Neguev cuando conocio a Rebeca. Quisiera saber porque no mencionan a Isaac despues de que el carnero fue puesto por el Creador y vuelven a mencionarlo despues de la muerte de Sara? Que paso con Isaac? Porque algunos judios dicen que si fue sacrificado y el Creador lo resucito? Porque Sara y Abraham no estaban juntos cuando Sara murio?
8/30/2015
Solo HaShem es Dios!!
Bendito es el Nombre del Eterno!! Que todas Sus criaturas, que toda Su creación Lo alabe y Lo bendiga!!! Cuanta verdad en estas palabras: "Acaso hay algo que el Eterno no pueda hacer?". Para el Eterno no hay difíciles ni imposibles. Abraham lo supo, Abraham fue un hombre con Emuna, con completa y verdadera fe en el Eterno, Rey del universo, Creador de todo cuanto existe!! Que HaShem nos de una fe completa. Amen!