El canto de la Torá – Vaielej

Casi al final de su vida, Moisés le ordenó al pueblo: "Escribid ahora este cántico y enseñadlo a los israelitas" (Deuteronomio 31:19).

Este versículo es el origen de la obligación que tiene cada judío de escribir un rollo de la Torá. (Según muchas autoridades, esta mitzvá se cumple hoy en día comprando libros de la Torá, pero hay quienes insisten en que la persona debe escribir su propia Torá o pagarle a un sofer stam (escriba) que escriba uno para ella). Pero, ¿por qué Moisés se refirió a la Torá como una "canción"? ¿De qué manera debemos relacionarnos con la Torá como una canción?

El estudio de la ética judía

En una ocasión, un joven erudito le escribió al Rav Kook una carta en la que indagaba en ciertas cuestiones filosóficas, planteando preguntas que no lograba entender. El Rav Kook se alegró de que el erudito se dedicara a analizar los aspectos filosóficos de la Torá, a diferencia de la mayoría de los eruditos de la Torá que se dedican únicamente a los estudios talmúdicos y prácticos de la Halajá. Explorar cuestiones filosóficas abstractas, subrayó el Rav Kook, es especialmente importante en la época en que vivimos.

Sin embargo, el Rav Kook instó al joven erudito a que abordara este campo recién después de un estudio previo de musar, o textos de ética judía.

"Primero debes adquirir experiencia en todos los tratados moralistas que encuentres, empezando por los textos más fáciles. Los grandes eruditos, de corazón sabio y excepcionalmente piadoso, escribieron esta literatura desde el corazón. Muchos temas de investigación no pueden comprenderse plenamente hasta que se hayan preparado adecuadamente las emociones".

Vale decir, es importante preceder la investigación académica de la filosofía de la Torá con el estudio de textos más sencillos que diluciden la santidad única de la Torá. ¿Cuál es la función de este estudio preparatorio? Mediante el estudio de la ética, obtenemos una la valoración y el respeto adecuados para el tema en cuestión. Recién  después de esta preparación emocional, estaremos preparados para profundizar en un análisis intelectual de la Torá.

Cómo involucrar las emociones

Por esta razón, explicó Rav Kook, la Torá se llama "canción". Así como la belleza de la canción conmueve el corazón, el poder especial de la literatura de musar radica en su capacidad para despertar nuestra sensibilidad interior a la naturaleza Divina de la Torá. Esta preparación emotiva es esencial, ya que el estudio de la filosofía de la Torá sólo se aclara para aquellos que son puros de corazón.

Si bien las obras éticas no comprometen el intelecto en un alto grado, sí permiten que el alma reconozca sus fundamentos internos. Por supuesto, uno no debe contentarse con leer literatura moralista, sino que debe continuar con el estudio profundo y analítico de la Torá y su visión del mundo.