Vayakhel-Pekudei

Parascha Vayakhel – Den Tzaddik aus erster Hand sehen und hören

Moses versammelte die gesamte jüdische Nation und sprach zu ihnen: “Dies sind die Dinge, die Haschem euch geboten hat: es darf an sechs Tagen gearbeitet werden, aber der siebte Tag wird für euch heilig sein "(Exodus 35: 1).

Der obige Abschnitt wirft mehrere Fragen auf. Erstens, warum hat Moses sich bemüht, die gesamte jüdische Nation zu versammeln? Zweitens, warum verlang Moses, daß Eltern alle ihren Kindern mitbringen, einschließlich Neugeborenen? Und drittens, aus allen Geboten der Tora, warum bestand Moses darauf, das gesamte jüdische Volk über Schabbat persönlich zu informieren? Das folgende Gleichnis hilft

Das Königreich “Simpalia” war atemberaubend schön. Dieses Land bestand aus stattlichen Bergen, sprudelnden Bächen, massiven Zedern, die nach den Wolken griffen und goldenen Weizenfeldern, die sich bis zu den klaren blauen Horizonten erstreckten.

Dem Königreich “Simpalia” fehlte nichts. Sein gütiger König regierte in völliger Einfachheit und forderte von seinen Untertanen praktisch nichts, während er alle ihrer Bedürfnisse erfüllte. Das einzige, was er von seinem Volk verlangte, war einfache Loyalität.

Die Bewohner von “Simpalia”, bekannt als “Simpletons”, versäumten es immer wieder, die einfache Güte des Königs zu schätzen. Sie missverstanden sie als ein Zeichen von Schwäche und empörten sich von Zeit zu Zeit, ohne die Konsequenzen zu berücksichtigen.

Der König löschte leicht die dummen kleinen Revolutionen der “Simpletons” aus, war aber von der Undankbarkeit seiner Untertanen zutiefst enttäuscht. Er beschloss, das einfache Bildungssystem zu verbessern. Der König schrieb ein klassisches Handbuch der Ethik mit dem Titel "Die fünf Portale" und plante, es allen seinen Untertanen beizubringen. Die “Simpletons”  hatten jedoch zwei Nachteile, die ihr Lernen beeinträchtigten. Sie hatten sehr steife Nacken und sehr dicke Schädel.

Da sich der König nicht auf die Fähigkeit der “Simpletons”  verlassen konnte, "Die fünf Portale" mit herkömmlichen Mitteln zu lernen, rief er seinen treuen Diener, den alten Weisen und Musiker “Schilfmann”, herbei. 

“Schilfmann” lebte am Fluss, nicht weit vom Königspalast entfernt. Mit seinen Flöten, die er aus dem Schilf am Ufer des Flusses geschnitzt hatte, spielte er bezaubernde Melodien. Seine Flöten konnten nicht nur lachen und weinen, sondern auch die Lieder der Vögel, Pflanzen und Tiere singen. Seine Musik könnte auch Kranke heilen und einen bleibenden Eindruck auf die Seele jedes Menschen hinterlassen, der jemals die Ehre  hatte, sie zu hören. 

Dem König fiel eine brillante Idee ein. Anstatt zu versuchen, der dickköpfigen Bevölkerung von “Simpalia”  die Worte von "Den fünf Portalen " beizubringen, lud er “Schilfmann” in sein Schloss ein, um ihm vierzig Tage und vierzig Nächte lang den Inhalt von seinem Buch von Anfang bis zum Ende beizubringen. “Schilfmann” setzte dann den gesamten Inhalt des Buches musikalisch um und spielte anschließend der Bevölkerung die Musik vor. Der König wusste, dass das Bild des weisen und frummen “Schilfmann” sowie die bezaubernden Klänge seiner Musik sofort die Seelen der “Simpletons”  durchdringen würden. Jedes Wort von dem Buch wurde nun mit “Schilfmann” himmlischen Melodien bekleidet, die eine ganz besondere Wirkung auf die Kinder hatte. Da ihre zarte Schädel noch nicht verhärtet waren, würden die Worte von "Den fünf Portalen" für immer ihre Herzen und Gedanken tief eingeprägt.

Der König erklärte dann ein Zwei-Punkte-Edikt, das aus zwei Punkten bestand.

Erstens muss jeder Mann, jede Frau und jedes Kind an einem bestimmten Tag in der Arena der Nationalversammlung erscheinen, um “Schilfmann” seine Flöte spielen zu hören.

Zweitens dürfen die Simpletons zwar sechs Tage lang arbeiten, aber sie müssen sich am siebten Tag von ihrer wöchentlichen Arbeit erholen, um die entzückenden Melodien von “Schilfmann” zu singen. Das Ziel ist, dass sie weder "Die fünf Portale" vergessen noch sich nie wieder gegen den König revoltieren. 

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Rebbe Nachman von Breslov lehrt (Likutei Moharan I: 192), dass die Worte eines wahren Tzaddiks die Essenz der Wahrheit sind. Auch die Äußerungen eines Tzaddiks hinterlassen bei denen, die ihm zuhören, einen klaren und bleibenden Eindruck, der viel mehr Wirkung hat, als nur die Worte des Tzaddiks zu lesen. Tatsächlich wird ein Kind, das einen Tzaddik sieht und hört, stark beeinflusst. Unsere Weisen betonen, wie wichtig es ist, sowohl die Kinder zu unterrichten (Mischna Avos 4:25) als auch den Tzaddik mit eigenen Augen zu sehen (siehe Yeshayahu 30:20). Die Worte eines Tzaddiks aus erster Hand zu hören vermittlet einen klaren und bleibenden Eindruck.

Rebbe Nachman fügt dieses Konzept noch hinzu (Likutey Moharan I: 157): jemand, der sich an die Worte klammert, die aus dem Mund eines Tzaddiks stammen, wird nach dem Leben der kommenden Welt sehnen.

Rebbe Nachmans Prinzipien und unser Gleichnis von Simpalia beantworten unsere Fragen und beleuchten den zugrunde liegenden Zweck von „Hakhel“, das heißt, das gesamte jüdische Volk zusammenbringen, um die Worte von Moses zu hören. Der König, der in diesem Gleichnis Haschem symbolisiert, weiß, dass seine hartnäckigen Simpleton-Untertanen – das jüdische Volk – niemals ein aufrechtes Leben führen werden, wenn er ihnen nicht ein Ethikbuch wie die Tora – d.h. "Die fünf Portale" – gibt.

Der König wusste, dass die Melodien von Moses eine besondere Wirkung auf den Seelen von den Simpletons haben würden. Genau aus diesem Grund wußte er auch, daß seine Untertanen den Inhalt von „Den Fünf Portalen“ ausschließlich nur durch die Melodien der Zauberflöte von “Schilfmann” – symbolisch für Moses, den Tzaddik der Generation lernen würden. Deswegen muss jeder Mann, jede Frau und jedes Kind persönlich an der Versammlung teilnehmen.

Je früher die Kinder die Worte der Tora hören sowie das heilige Bild des wahren Tzaddiks sehen, desto klarer werden sie beiden in ihre Seelen ewig eingraviert werden. Aus diesem Grund forderten sowohl unser allegorischer König als G-tt, dass auch Neugeborene zur Nationalversammlung gebracht werden.

Schließlich lehrte Moses persönlich das gesamte jüdische Volk die Mitzwa vom Schabbat, da die Einhaltung vom Schabbat und seinen Geboten gleichbedeutend mit der Einhaltung der gesamten Tora ist. Er wollte der Nation auch einen Vorgeschmack auf die kommende Welt geben – dargestellt in unserem Gleichnis durch die bewegende Melodien von  “Schilfmann”, damit sie sich weiterhin danach sehnen. Mögen wir bald die Tage des unendlichen Schabbats, die spirituelle Freude des wiederaufgebauten Tempels und die Gegenwart G-ttes in unserer Mitte schnell und in unserer Zeit verdienen. Amen.

Parascha Pekudei – Ein Fuß in beiden Welten

"Und du sollst sie salben, wie du ihren Vater gesalbt hast, und sie werden im Priestertum für mich dienen, und ihre Salbung wird für das ewige Priestertum für alle Generationen sein" (Exodus 40:15).

Warum befahl G-tt Moses, daß Aharons Söhne diejenigen sein sollten, die unter ihrem Vater im Priestertum dienen? Wenn die Tora befiehlt, daß ihr Priestertum ewig sein soll, warum verwendet sie dann die scheinbar überflüssige Terminologie "für alle Generationen". Ist das nicht genau dasselbe wie das Wort "ewig"?

Das folgende Gleichnis hilft uns bei der Beantwortung der obigen Fragen: 

Ein wohlhabender Kaufmann aus Odessa hatte eine Flotte von einem Dutzend Schiffen, die durch die Häfen des Schwarzen Meeres fuhren und rumänisches Hartholz, bulgarischen Wein und Käse, türkischen schwarzen Tee und Gewürze sowie georgische Seide transportierten und handelten. Meistens musste der Händler zu weit entfernten Häfen, insbesondere nach Istanbul, segeln, um persönlich die besten Waren auszuwählen und über deren Erwerb zu verhandeln.

Die Hauptlager des Händlers in Odessa funktionierten nie gemäß seinen Erwartungen und hohen Standards. Seinen Mitarbeitern mangelte es sowohl an Loyalität als auch an Integrität. Große Summen fehlender Gelder und fehlender Waren wurden nicht berücksichtigt. Wenn der Kaufmann aus dem Ausland zurückkehrte, war sein Lager immer ungeordnet, seine Mitarbeiter waren entweder abwesend oder betrunken, und seine Kunden waren unzufrieden.

"Genug!" erklärte der Kaufmann eines Tages nach seinem Rückkehr von einer Reise nach Istanbul. "Warum sollte ich von Hafen zu Hafen segeln und nach den besten Waren zum besten Preis suchen, wenn all meine wenn all meine Arbeit hier in Odessa verschwenden wird?"

Inzwischen waren die beiden Söhne des Kaufmanns aufgewachsen und hatten ihre Ausbildung erfolgreich abgeschlossen. Ohne einen Tag zu verschwenden, stellt der Kaufmann sie in sein Geschäft ein und beauftragte sie mit dem Management von den Lagern in Odessa. Die Söhne führten das Geschäft tadellos zum Stolz und zur vollsten Zufriedenheit ihres Vaters. Das Geschäft verdreifachte seinen Umsatz. Der Händler konnte mit vollsten Vertrauen weiter in ferne Häfen segeln. Obwohl er sich in Istanbul physisch auf der anderen Seite des Meeres befand, war die Anwesenheit seiner Söhne in den Lagern so, als wäre er auch selbst in Odessa, zur Freude der Kunden und aller anderen, die mit ihnen Geschäfte machten.

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Rebbe Nachman von Breslov erklärt (Likutei Moharan II: 68): die Haupteigenschaft eines wahren Tzaddiks ist seine Fähigkeit, eine gleichzeitige Präsenz "oben und unten" aufrechtzuerhalten. Die Worte „oben und unten“ haben eine doppelte Konnotation. Erstens zeigt der Tzaddik allen Menschen mit gebrochenem Herz, die glauben, sie seien "unten", auf niedrigen Ebenen und vollständig von G-tt entfernt, daß sie Haschem eigentlich wirklich nahe sind und daß Er sie liebt und bei ihnen steht. Auf der anderen Seite zeigt der Tzaddik denjenigen "oben", die sich für gerecht und gut ausgebildet halten, wie weit sie tatsächlich von G-tt entfernt sind.

Zweitens, obwohl ein Tzaddik "oben" ist, sobald seine Seele diese Welt verlassen hat und in den oberen Welten wohnt, kann er eine gleichzeitige Präsenz "unten" aufrechterhalten. Wie? Indem wir Söhne und Studenten ausbilden, die ihr Leben lang nach den Lehren von dem Tzaddik leben. Da der Sohn oder der Student im Wesentlichen die Fortsetzung des Gehirns des Vaters (Lehrers) ist, ermöglicht der Sohn oder Student dem Vater oder Lehrer, in beiden Welten oben und unten gleichzeitig präsent zu sein.

Um erfolgreich zu sein, musste der Kaufmann sowohl in Istanbul über das Schwarze Meer als auch in Odessa gleichzeitig tätig sein. Dies gelang ihm, indem er seine vertrauenswürdigsten Söhne ins Geschäft brachte. Diese weise Strategie ermöglichte es ihm, in Istanbul tätig zu sein, während seine Söhne sich in Odessa mit den gleichen Kompetenzen die Geschäftsleitung übernahmen, als ob er es persönlich tat. Eigentlich war es als ob der Kaufmann gleichzeitig an beiden Orten tätig wäre.

Wie im obigen Gleichnis wurde Aharons Söhnen geboten, unter ihrem Vater im Priestertum zu dienen, damit Aharon, der Kohen HaGadol (Hohepriester), "oben und unten" präsent sein konnte: „oben“ in der geistigen Welt, als er für alle Benei Israel betete und „unten“ in der materiellen Welt, um das jüdische Volk auf den richtigen Weg zu führen. "Ewig" bezeichnet das Priestertum, das ewig aus Aharons Nachkommen bestehen wird.

Da es uns befohlen wird, wie der Priesterstamm von Aharon zu sein, müssen wir uns bemühen, Söhne und Studenten auszubilden, die "in allen Generationen" noch lange Zeit nach unserer Abreise von dieser Welt auf den Wegen der Tora bleiben und ihren Geboten folgen werden. Genauso wie der Tzaddik und der Kohen HaGadol müssen wir versuchen, gleichzeitig "oben und unten" tätig zu sein. Mögen wir es verdienen, unsere Nachkommen lebendig im Dienst von Haschem zu sehen, Amen.