“Pourquoi le méchant prospère et le Juste souffre?

Pourquoi le méchant prospère et le Juste souffre
abraham isaac kook z"tzl

Après avoir obtenu que Dieu accepte sa demande de pardonner au peuple juif pour le péché du veau d'or, Moïse fait une supplication supplémentaire de Dieu: "Si vous êtes vraiment content de moi, fais-moi connaître Tes voies" (Ex. 33:12) .
 
Qu'est-ce que Moïse voulait exactement savoir? Le Talmud (Berachot 7a) explique que Moïse voulait comprendre le principe de récompense et de punition dans ce monde:
 
"Maître de l'Univers, pourquoi certains justes prospèrent, tandis que d'autres souffrent? Pourquoi certains méchants prospèrent et d'autres souffrent?"
 
Deux facteurs
 
Selon rav Yossi, D.ieu a accordé la demande de Moïse. Le Talmud explique que les anomalies de la justice divine dans ce monde sont une conséquence du mérite de ses ascendants. Le juste dont les parents étaient méchants peut souffrir dans ce monde, tandis que le méchant dont les parents étaient justes peut être récompensé.
 
Cependant, les Sages n'étaient pas satisfaits de cette explication. Pourquoi une personne juste qui a rejeté les mauvaises voies de ses parents devrait-elle être punie? Au contraire ! Il devrait être doublement récompensé! Les Sages concluent que s'il y a des justes qui souffrent, ce doit être parce qu'ils ne sont pas complètement justes. (Il est généralement entendu qu'ils sont punis dans ce monde pour expier leurs péchés dans ce monde, afin que leur récompense dans le prochain monde soit complète.) De même, les méchants qui prospèrent ne doivent pas être entièrement méchants. Ils sont récompensés dans ce monde pour les quelques mérites qu'ils possèdent.
 
(Le Talmud mentionne également un facteur supplémentaire, appelé “ souffrance par amour '', ce qui signifie que même celui qui est parfaitement juste peut souffrir dans ce monde pour mériter une plus grande récompense dans l'au-delà.)
 
Si nous regardons de près, nous voyons que deux facteurs atténuent, le mérite des pères : la justice et les mauvaises actions ; en fait elles sont liés l'une à l'autre. Toutes les actions peuvent être divisées en deux catégories. Certaines actions sont effectuées volontairement, par choix; tandis que d'autres, la majorité, se font sans réfléchir, par habitude. Dans le cas du juste d'une famille juste, les bonnes œuvres lui viennent naturellement; vous n'avez pas besoin de souffrir pour affiner votre âme. Au contraire, l'individu juste né dans une famille perverse doit faire plus d'efforts. Vos bonnes actions sont un effort conscient, car elles vont à l'encontre de votre éducation. Par conséquent, cet individu a besoin du raffinement qui accompagne la souffrance pour perfectionner ses traits de caractère.
 
La personne mauvaise issue d'une famille juste est quelqu'un qui aide les autres et peut avoir hérité de nombreux autres traits de caractère positifs. Par conséquent, votre part dans la vie est bonne car elle contribue au bien. Mais le méchant qui vient d'une famille mauvaise est généralement une personne complètement méchante. Sa vie est souvent difficile et instable, afin de limiter les dégâts qu'elle peut causer dans le monde.
 
Au-delà de notre portée
 
Le Talmud enregistre une deuxième opinion, le rabbin Meir, qui n'était pas d'accord avec le rabbin Yossi. Selon le rabbin Meir, Dieu n'a pas accédé à la demande de Moïse d'expliquer les mécanismes de la souffrance et de la récompense dans ce monde. Les calculs complexes de la part de nos actions qui sont fonction du libre arbitre et de la somme due à la société, à l'éducation et à l'histoire familiale, incombent uniquement au Créateur. La connaissance nécessaire pour comprendre la justice divine dans ce monde est quelque chose qui est hors de portée de tous les êtres humains, y compris Moïse.