16 Adar A 5779 / jeudi 21 février 2019 | Paracha : Ki Tissa
 
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La direction des mondes    

La direction des mondes



La direction du monde est fortement influencée par les différents genres de positionnements et interactions des configurations...

 



Pour la réparation des mondes

Suite aux dommages provoqués par la cassure des récipients, la réparation était nécessaire pour mettre en place les configurations respectives de chaque monde. Il y eu union des Séphirot de MaH (45) et de BaN (52) dans des arrangements complexes, afin de permettre à BaN féminin (52) d'être réparée par MaH masculin (45), et pour que les Séphirot puissent se tenir dans l'arrangement des trois colonnes de bonté, rigueur et miséricorde.
 
Pour la construction des configurations
 
L'union d'une configuration masculine et féminine donne naissance à une configuration inférieure. Après l'union, il y a une période de gestation où la configuration est gardée à l'intérieur de la configuration féminine supérieure afin obtenir ses forces nécessaires avant de sortir.
 
Par l'union de la configuration ‘Atik et sa Noukva, la configurations Arikh et sa Noukva ont été établies, et de leur union, Abah et Imah ont été construits. Par l'union des configurations Abah et Imah, les configurations Z’A et Noukva ont été établies.
 
Pour la direction des mondes
 
Pour les configurations Abah et Imah il y a deux types d’unions : l'union constante se nomme extérieure, et est pour la subsistance des mondes, sans plus ; l'autre se nomme intérieure, et a pour fonction le renouvellement des forces directives des configurations Z’A et Noukva pour la direction.
 
Pour que l'abondance descende au monde, la configuration masculine Zeir Anpin doit s’unir à Noukva - le féminin. Il ne peut y avoir d'abondance que quand les masculins et les féminins sont en harmonie. La direction du monde est dépendante des différents positionnements et interactions des configurations masculines et féminines, puisqu'elles ont un effet direct sur la mesure et l'équilibre des facteurs de bonté, rigueur et miséricorde.
 
Les configurations Zeir Anpin et Noukva sont la racine de tout créé. C’est par leurs unions et Tikounim - actions et interactions, que la direction selon la justice est manifestée. Chaque jour, selon les actions de l'homme, les prières pendant la semaine, le Shabbat ou les fêtes, et selon le temps, des diverses configurations permettent différentes unions des configurations, ayant comme résultat des déversements d'abondance en intensités variables.
 
Deux conditions sont nécessaires pour que l'union soit possible : les configurations doivent être construites, et le féminin doit suscité une réaction du masculin.
 
Toute abondance qui descend au monde procède des diverses unions des configurations masculines ; Zeir Anpin, Israel ou Ya'acov avec les configurations féminines ; Noukva - Leah ou Ra'hel.
 
Il y a cinq unions différentes :
 
 - Les unions avec Ra'hel sont du plus haut niveau, étant de l'aspect de bonté.
- Ceux avec Leah sont plus de l'aspect de rigueur.
- Ceux d'Israël et de Ra'hel sont les plus supérieurs. Israel représente tout Z’A, Ra'hel est l'essentiel de Noukva. L'abondance qui est accordée par cette union est la plus complète. Les autres unions de Z’ouN (Zeir Anpin et Noukva) sont de différents niveaux, à diverses périodes, et de moindre plénitude.
 
Chaque nouveau jour vient d'une nouvelle émanation qui le régit. Pour chaque jour, il y a des nouvelles unions des différents aspects de Z'ouN.
 
Dans la Tefilah - prière de Sha’hrit, il y a union de Ya'acov et Ra'hel. 
Dans la Tefilah de Min'ha, il y a union d’Israël et Leah.
- Dans la Tefilah de 'Arvit, il y a union de Ya'acov et Leah (du thorax vers le haut).
- Dans Tikoun 'Hatsot, il y a union de Ya'acov et Leah (du thorax vers le bas).
 
La direction du monde est fortement influencée par les différents genres de positionnements et interactions des configurations, puisque d'elles émanent diverses intensités de bonté et rigueur.
 
Le but du service des créatures est d'aider à préparer les configurations Z’A et Noukva à s’unir, et ceci, par l'observance des commandements et des différentes prières. Les prières ainsi que les différents rituels juifs comportent des méditations, noms ou permutations de noms qui causent l’élévation et l’adhérence des mondes afin de préparer ces configurations pour leurs unions.
 
 
À suivre...




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