16 Adar A 5779 / jeudi 21 février 2019 | Paracha : Ki Tissa
 
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Les configurations kabbalistiques    

Les configurations kabbalistiques



Zeir Anpin est une configuration dynamique, dans un processus de renouvellement de ses forces et son influence.

 



 Configuration Arikh Anpin

Arikh Anpin est la configuration principale dans chaque monde, toutes les autres configurations sont ses “branches”. Lui et son féminin font une configuration appelée : Arikh Anpin et sa Noukva. Son masculin est son côté droit, son féminin, son côté gauche. Arikh Anpin est la première configuration dans Atsilout et la racine de tous les autres. 

Arikh Anpin est différent des autres configurations, ses trois premières Séphirot, appelées ses trois têtes, ne sont pas dans l’arrangement des trois colonnes ; sa Séphira Binah est sous Keter et ‘Hokhma, qui sont alignés en une ligne droite (voir fig. 9).
 
Arikh Anpin s’étend du haut au bas d'un monde. Abah et Imah habillent son bras droit et gauche (ses SéphirotHesed et Gevourah) ; leurs Keter atteignent sa Séphira Binah et leur Malkhout sa SéphiraTiferet.
 
 
 
 
 Fig. 9
 
Arikh Anpin a trois têtes, qui sont les racines de la direction de bonté, rigueur et miséricorde. La première est Keter, la seconde est dans l'espace entre son Keter et ‘Hokhma, la troisième est sa ‘Hokhma. Leurs noms sont :
 
1 - Gulgolta - son Keter;
2 - Avirah - dans l'espace entre son Keter et ‘Hokhma ;
3 - Mo'ha - sa ‘Hokhma.
 
Ces trois têtes émanent d'Arikh Anpin vers les configurations Abah et Imah, et de là, à la configuration Z’A. Les émanations et actions de la configuration Arikh Anpin se nomment ses Tikounim
 
Les autres Tikounim – émanations d’énergies et actions – émanent à partir de la face de la SéphiraHokhma de la configuration d'Arikh Anpin et s’épanchent vers le bas ; ils s'appellent allégoriquement ses cheveux, ou barbe. Ils se divisent en treize et s'appellent les treize Tikounim de la Dikna - barbe d'Arikh Anpin. Ces émanations s'appellent cheveux ou barbe parce qu'elles s’étendent par des conduits individuels.
 
Les autres Tikounim – émanations des lumières d'Arikh Anpin, sont pour l'accomplissement et l'abondance. Cependant, la direction elle, provient de la Dikna - lumières de la barbe, et c'est par elle que l'abondance découle.
 
Configurations Abah et Imah
 
Ces deux Partsoufim (configurations) sont essentiels pour la direction des mondes ; ils sont le lien entre la configuration Arikh Anpin, qui est la configuration la plus élevée, et la configuration Zeir Anpin qui communique ces émanations aux mondes par son Zivoug (union) avec la configuration Noukva. Abah est la SéphiraHokhma, Imah la Séphira Binah.
 
Ils ont émanés par le Zivoug (union) de la configuration Arikh Anpin avec sa Noukva (féminin). Abah est l'aspect masculin, Imah le féminin. Ils sont influencés et construits par les lumières de la configuration Arikh et sont au niveau de ses bras – SéphirotHesed et Gevourah. Abah est du côté droit – SéphiraHesed, Imah du côté gauche – Séphira Gevourah (voir fig.10).
 
Pour communiquer leurs émanations, Abah et Imah s’unissent pour émaner leur influence. Il y a pour Abah et Imah deux types de Zivoug (unions) : le Zivoug constant s'appelle extérieur et est pour la subsistance des mondes, alors que le second s'appelle intérieur et est pour le renouvellement des Mo’hin – forces de direction pour Z’ouN (Zeir Anpin et Noukva).
 
La Séphira Malkhout de Abah devient une autre configuration appelée Israël Saba. De même, Malkhout d'Imah devient une autre configuration appelée Tevounah. Ces deux configurations secondaires agissent en tant que prolongation d'Abah et d'Imah pour transmettre une intensité réduite de leurs émanations. Elles sont appelées la plupart du temps par leurs initiales ISoT. Elles ont elles-mêmes leurs propres configurations secondaires appelées Israël Saba 2 et Tevounah 2 - ISoT 2. Elles transmettent une intensité encore plus réduite des émanations d'Abah et d'Imah (voir fig. 10).
 
Le rôle principal d'Abah et d'Imah est de donner à la configuration Z’A, des Mo’hin – forces de direction. Il y a différents états de croissance pour la configuration Z’A. Dans sa première croissance, il reçoit ses Mo’hin – force de direction des configurations ISOT (Israël Saba et Tevounah), et dans sa plus importante seconde croissance, il les reçoit directement d'Abah et d'Imah.
 
Configuration Zeir Anpin
 
La configuration Zeir Anpin est le plus souvent appelé par ses initiales ; Z’A. Il se compose des six Séphirot inférieures : ‘Hesed, Gevourah, Tiferet, Netsa’h, Hod, et Yesod. Pour le créé, Z’A avec la configuration Noukva, sont les configurations principales pour la direction. Tous nos rapports avec ce qui est plus haut sont d'abord dirigés vers Zo’uN (Zeir Anpin et Noukva).
 
Zeir Anpin est une configuration dynamique, constamment dans un processus d'évolution d'un état plus petit à un de croissance afin de renouveler ses forces et son influence. Au début, Z’A est incomplet ayant seulement sept Séphirot, et dans un état de Tardema (somnolence). À l'intérieur d'Imah, Z’A passe par une période de gestation, suivie d'une première période d'enfance et d'une première croissance.
 
Pour agir, il doit recevoir ses Mo’hin - forces directives, qui sont ses trois premières Séphirot : Hokhma, Binah et Da’at, et ainsi arriver à une étape de croissance. Ils lui sont donnés dans un ordre spécifique par les configurations au-dessus de lui ; ISOT ou Abah et Imah.
 
Pendant la période de gestation, Z’A n'agit pas vraiment, étant en construction. À l’étape “d’allaitement” il commence à agir, et à l'étape de croissance il est prêt à agir et à influencer.
 
Quand les trois Séphirot de NHY (Netsa’h, Hod, Yesod) d'ISOT 2 sont la force directive de Z’A, il est à l'étape de la première croissance. Mais quand NHY d'ISOT 1 sont vêtus en lui, on considère comme si Abah et Imah sont vêtus directement en lui comme ses Mo’hin – forces directive ; cette étape est la deuxième croissance. Ce n’est qu’après la deuxième croissance que Z’A atteint son plein potentiel. Ceci s'appelle Gadlout 2.

Fig. 10





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