Ноахиды на распутье

Здравствуйте уважаемый рав Давид Шенкарь! Я на пути гиюра, мой друг живет, как Бней Ноах. У нас с ним возник спор по поводу возможности соблюдения нееврем мицвот, и каких именно. Друг утверждает, что не еврей может взять на себя еврейскую мицву, с мыслью, что он выполняет ее просто так (чтобы получить награду, например). Я ему сказал, что это зависит от того какую мицву. Например лашон а-ра, или законы цдаки – это одно дело, а омовение рук, Шаббат, пейсы – это другое. Спор в том, можно ли не еврею делать омовение рук? Друг сказал, что Вы разрешили. На вопрос можно ли? Вы ответили – Не еврей может взять на себя выполнение Мицвы просто так. Я спорил и утверждал, что омовение рук – одно из важнейших мицвот, ее нельзя соблюдать просто так. Также возникает спор – Если не еврею действительно можно взять на себя еврейскую мицву, то ведь так можно взять на себя все заповеди просто так, и жить как еврей. Так можно дойти до абсурда. Вопрос с претензией, но как есть. Я сам проходил еврейский путь, и знаю как это опасно.

Здравствуйте, уважаемый Валерий! Спасибо за интересные вопросы. Я действительно написал Вашему другу, что он, будучи не евреем, может взять на себя заповедь омовения рук (без благословения). При этом я полагался на следующие утверждения еврейских Мудрецов:

1. Разница между евреем, соблюдающим заповеди Торы и не евреем, что еврей получает, выполняя их дополнительную награду, т.к. выполняет при этом приказ Царя, в отличие от не еврея, который делает это добровольно и может от этого отказаться
2. Не еврею категорически запрещено соблюдать Субботу (т.е. этот запрет не распространяется на другие заповеди).
3.  

Это значит, что, в принципе, если не еврей хочет помимо 7 заповедей сыновей Ноаха, взять на себя дополнительные заповеди (за исключением Субботы), то он может это сделать. Подобный прецедент существует внутри иудаизма, когда еврей берет на себя обет, или когда назир отказывается от вина и т.п.

Однако, несмотря на то, что, в принципе, это возможно, еврейские Мудрецы не одобряют тех, кто выбирает такой путь, за исключением случаев, когда человек, в силу обстоятельств, вынужден это сделать. Причина в том, что в самой Торе есть достаточно устрожений,  и, принимая на себя дополнительные ограничения, человек может с легкостью сорваться, нарушив взятый на себя обет (который для него имеет статус заповеди)  или другую заповедь Торы, не дай Б-г. Поэтому, несмотря на теоретическое разрешение добавлять заповеди, им не следует злоупотреблять. В истории Вашего друга, у него была реальная причина взять на себя омовение рук.

Что касается Вашего второго вопроса, фактически ответ на него уже содержится в вышесказанном. До абсурда – даже теоретически дойти не может, поскольку всегда остается запрет Субботы (кстати, даже человек, проходящий гиюр, как Вы, наверное, знаете, не имеет право все время, пока он не стал галахическим евреем, соблюдать Субботу в полной мере). Ну а практически, умножение заповедей не евереем категорически не рекомендуется, просто потому, что есть реальная опасность сорваться или лопнуть от гордости 🙂 .

Рассказывают анекдот о двух аврехах (учащихся ешивы), которые много лет учили вместе Тору. У одного из них родился сын, и он решил пригласить своего товарища на обрезание,  доверив ему роль сандака, на колени которого кладут младенца (он должен также произнести принятые  благословления). Неожиданно товарищ отказался от этой высокой чести.

– Я не могу, потому что я не еврей.

Счастливый отец был в шоке.

–  Как же так??? Мы же с тобой учим Тору!

– Ну да, мне  очень интересно учить Тору.

– Но как же с Субботой? Тебе же нельзя соблюдать Шабат?

– О, у меня есть патент. В Субботу я беру книгу и выхожу с ней на улицу, нарушая запрет переноса вещей в Субботу.

– Но ведь у нас в Бней Браке (исключительно религиозный город) есть эрув, благодаря которому весь город считается общим владением, и тогда нет запрета на перенос вещей?

– А я устрожаю для себя, и не полагаюсь на эрув! 🙂

***

Раби Нахман (Ликутей Моаран,17), говоря о не евреях, открывших для себя Свет Торы, говорит,  часть из них принимает на себя Тору и ее заповеди, и, проходя гиюр, фактически вливаются в народ Израиля. Однако часть из них, признавая истинность Торы, и принимая на себя заповеди Ноахидов, продолжают при этом оставаться в своем окружении. Раби Нахман называет их герим бе коах – потенциальными герами.  Думается, что каждый человек, рожденный не евреем, но при этом открывший для себя связь с Еврейским путем, должен много молиться и просить Творца дать ему правильный совет, что ему следует выбрать для себя, в соответствии с корнем своей души.

Надеюсь, что ответил на Ваши вопросы.

Б-г Вам в помощь на Вашем пути!

P.S. В заключение привожу молитву о совете раби Натана из Бреслева.

Молитва о совете

О, Грозный Святой!

Полный великого милосердия!

Удостой нас взывать к Тебе по-настоящему,

из глубины сердца,

из глуби глубины,

как мы должны взывать к Тебе сейчас,

как это ведомо Тебе,

Владыка всего (сущего) –

все пристрастия сердец наших –

каждого человека с его особенностями.

И помоги нам взывать к Тебе из сердца –

голосом  глубоким  по-настоящему,

«голосом тонкой тишины»,

так, чтобы мы удостоились

пробудить к нам

Твое удивительное милосердие,

Твою милость и Твою жалость,

И Твое спасение и вызволение –

поразительные и грозные чрезвычайно,

пока мы не удостоимся

пробудить и раскрыть

советы истинные, советы глубокие –

изнутри глубин  этой тьмы и этого мрака,

в которых мы оказались из-за наших  великих грехов.

«Ведь Ты Один совершаешь чудеса великие,

деяния великие и непостижимые,

знамения и чудеса безчисленные».

И Ты «обнажаешь сокрытое из тьмы

и выводишь на свет смертную тень»[1].

Выведи нас из тьмы к свету,

сотвори с нами чудеса,

воздействуй на нас

и раскрой нам советы издалека,

так, чтобы мы удостоились

взрастить, благодаря этому,

святую веру.

 Внимание, ноахиды, сочувствующие, а также лица еврейской национальности!