Где взять силы?

                                       *О духовном источнике человеческих сил*

Мы продолжаем публикацию глубокого и необычного комментария исследователя и переводчика традиционных еврейских текстов Йорама Лемельмана на классический трактат еврейской этики "Пиркей Авот" (Поучения Отцов). На этот раз он открывает нам в классическом тексте мудрость понимания еврейскими Мудрецами духовного источника человеческих сил. Читайте и наслаждайтесь!

Бен Зома говорит: «Кто мудр? Тот, кто учится у каждого человека, как сказано: «От всех учивших меня набирался я ума, ибо свидетельства Твои беседа для меня». Кто силен? Тот, кто обуздывает свои страсти, как сказано: «Долготерпеливый предпочтительней силача, владеющий собой – того, кто [способен] овладеть городом». Кто богат? Радующийся своей доле, как сказано: «Счастлив ты и благо тебе, если добываешь ты пропитание трудом своих рук». Счастлив ты – в этом мире, и благо тебе – в мире будущем. Кто уважаем? Тот, кто уважает людей, как сказано: «Ибо уважающих Меня Я уважу, а пренебрегающие Мной будут пристыжены».
 

(Поучения Отцов, Глава 4 Мишна 1)
 

 ***
 

В приведенной мишне таннай бен-Зома указывает на духовный источник сил человеческих, заключенный в нем самом, как это раскрывается при анализе данного высказывания.
 

1. Кого можно назвать мудрым? Того, кто способен учиться и действительно учится у любого человека. Однако сразу же возникает вопрос: чему можно научиться у людей не слишком сведущих, не обладающих особой мудростью и т.п.? Вероятно, кроме простого смысла – собирать крупицы знаний всюду, где они есть, – имеется в виду и какой-то более глубокий. Это тем более видно из того, что употреблены слова "у всех учивших меня", а не, например, "у всех людей". Получается, что все люди могут учить, т.е. активно воздействовать на мудрого человека, а не просто случайным образом нет-нет да и выдать крупицу истины.

Однако, как можно себе представить, что любые люди способны активно учить мудреца? Ответ на этот вопрос содержится в продолжении слов царя Давида из Теhилим 119: "…ибо свидетельства Твои беседа для меня". Обращаясь к Б-гу, Давид говорит, что беседа, и, как можно заключить из предыдущего, беседа с любым человеком, является для него свидетельством о Б-ге. Из этого следует, что все дело именно в том, кто беседует, как воспринимает он своего собеседника.

Если собеседник является для человека простым передатчиком информации, то научиться у него можно лишь при условии, что он обладает достаточным уровнем знаний и мудрости, тем более, что в псалме употреблен глагол не просто "учился", а "набирался я ума" (הִשְׂכַּלְתִּי, от שֵׂכֶל – "ум"). Иное дело, если беседу ведет тот, у кого глаза и уши широко раскрыты в духовном смысле, который умеет увидеть невидимое обычным взором и услышать неслышимое обычным слухом. Такой человек может в общении с любым узнать много нового для себя, через человеческую личность ему раскрываются духовные планы, миры, эту личность составляющие. Для него общение – увлекательное путешествие к духовным галактикам. Именно такого человека бен-Зома и считает подлинным мудрецом.
 

2. Кого можно назвать обладателем силы, душевной мощи, геройства (גְּבוּרָה)? Не того, кто побеждает в поединке других и захватывает города. Ведь это может быть следствием чисто физического или технического превосходства, счастливой случайности или просчета со стороны противника. Подлинный обладатель силы проверяется в поединке с самим собой, со своими наклонностями, где в долгосрочной перспективе никакая подтасовка невозможна.

Человек, добившийся контроля над самим собой и своими побуждениями, открывает внутренний источник силы, мужества, который является его достоянием и проявляется во внешних событиях. Такой человек выигрывает поединок еще до его начала, одерживает победу внутри себя, а затем, если Б-гу будет угодно, победа происходит и вовне, проявляется воочию. Только такую победу, вырастающую изнутри наружу, можно считать подлинной.
 

3. На вопрос, кого можно назвать богатым, бен-Зома отвечает: "радующегося своей доле". Если ограничиться лишь простым пониманием этого высказывания – радующийся, т.е. довольствующийся, не претендующий на большее, чем у него есть, не завидующий другим и т.п. – возникает вопрос: при чем же здесь богатство? Это качество приносит человеку покой, удовлетворение реальными возможностями, не лишает сна и аппетита, но все же это не совсем то, что принято называть богатством. Для объяснения приводятся слова Псалма 128: "Трудом рук своих если будешь питаться – счастлив ты и благо тебе". Счастлив ты – в этом мире и благо тебе – в мире будущем".

О каком труде рук своих идет речь, если он способен принести счастье в этом мире и благо в мире будущем, а не просто пропитание и спокойную совесть? Если он делает человека не просто не нуждающимся, а богатым? Это труд духовной работы над собой, открывающий внутри человека выходы на духовные планы его сознания, дарящий ему целую внутреннюю вселенную. В этом случае он соприкасается со своей долей в грядущем мире, еще пребывая в мире этом, и это то счастье и то богатство, о котором говорит мишна. Она дарует человеку внутреннее зрение мудрости, внутренний источник подлинной силы. Открытие самого себя делает человека мудрым, сильным и богатым.

4. В заключение мишна говорит о том, кто является уважаемым, заслуживающим уважение других. Тот, кто сам проявляет уважение к людям, отвечает бен-Зома. В подтверждение он приводит слова из книги Шмуэля: "Ибо уважающих Меня Я уважу, а пренебрегающие Мной будут пристыжены". Это слова Всевышнего, обращенные к первосвященнику Эли. Здесь речь идет об уважении, проявляемом к Б-гу, в нашей же мишне – об уважении к человеку. Однако противоречие снимается при выявлении духовного смысла сказанного в мишне. В основе уважения к человеку должно лежать уважение к Б-гу, образ которого несет в себе человек. Та духовная бесконечность, скрывающаяся в человеке, о которой говорилось выше, и является подлинным источником уважения человека к человеку. Относящийся к людям подобным образом возвышает их духовно и заслуживает ответного уважения в их глазах.

Смотрите интереснейшие видеоаудио-уроки Йорама Лемельмана на нашем сайте.