Пробудиться к святости
В сохранении чистоты Завета есть множество уровней, и, чем ближе человек к святости, тем более он способен к сосредоточенной молитве.
По книге "На опушке леса"
В сохранении чистоты завета есть множество уровней, и, чем ближе человек к святости, тем более он способен к молитве. Но наш учитель говорил простыми словами: «каждый, кто хоть как-то бережет святость завета, уже может обрести оружие молитвы». В дальнейшем мы разъясним, каковы минимальные условия сохранения чистоты завета. Лишь тот, кто совсем погряз в скверне бесчестия и вовсе не собирается ничего исправлять в себе, абсолютно не связан с молитвой. Сколько бы уроков о приближении к молитвенному служению он ни прослушал, это ему не может помочь. На самом деле, он не в состоянии даже воспринимать эти уроки, слова учителя влетят в одно ухо и вылетят из другого, не задержавшись. Ибо молитва – это общение с Творцом, и поэтому совершенно невозможно, чтобы человек, полностью оторванный от святости, общался с Тем, кто свят, и имя Его свято.
Напротив, тот, кто хоть немного стремится к святости, несомненно сможет пробудиться к этому служению, выслушав уроки о молитве и прочтя нашу книгу . А его молитва сама по себе будет исправлением завета. Ибо молитва – это величайшая святость, общение с Самим Святым, благословен Он. Поэтому молитва и уединение – это вернейшие средства для исправления завета. Даже тот, чей изъян в святости весьма глубок и кто продолжает оступаться в этом, может заставить себя помолиться. Несомненно, он будет ощущать трудности и горечь во время молитвы, но, если ему все же удастся помолиться, это будет для него величайшим искуплением и исправлением.
Об этом говорится в Ликутей Моѓаран (1, 50): «Каждому, кто допускает изъян в завете, трудно молиться с полной отдачей, как сказано: «Все кости мои скажут» (Теѓилим 35:10), то есть, он не может ощутить настоящей сладости слов молитвы, а именно это называется «Все кости мои скажут». Ибо изъян завету подобен «горькой воде», «нечистой воде», «оскверненному семени», как говорится в святой книге Зоѓар. Но тот, кто исправляет завет, подобен «сладкой воде», «чистой воде», «святому семени», и слова его хороши и прекрасны, и когда они исходят из уст его, сладость этих слов входит в кости, и тогда молитва его происходит с полной отдачей – «Все кости мои скажут» -, и принимается, как должно.
В том же поучении говорится, как этого достичь: каждый, кто работает над исправлением святости завета, должен установить связь с праведниками, хранящими завет в совершенстве, и благодаря этой связи он тоже сможет ощутить сладость молитвы.
Великая сила
Как уже говорилось, в этом вопросе есть много уровней, но главное блюсти ѓалаху, установленную в кодексе законов Шульхан арух относительно сохранения святости и скромности поведения как для мужчин, так и для женщин. Чем выше уровень соблюдения завета в чистоте и святости, тем большее укрепление в молитве человек обретает. Как говорил рабби Нахман (ЛМ 2, 83): «Благодаря исправлению завета можно выпускать слова молитвы, как стрелы из лука. И результатом такой молитвы станет произрастание силы Машиаха».
Легко увидеть внутреннюю связь: чем старательнее человек блюдет завет в чистоте, тем больше он молится. Тот, кто тщательнее бережет свои глаза от нескромных взглядов, может дольше молиться, и разница здесь огромна. Когда ты бережешься от нескромности, то в итоге попадаешь в другой мир, и молитва становится совершенно иной. Если же здесь допускается изъян, то сила молитвы невероятно уменьшается, и тогда даже тот, кто верит в необходимость молиться, окажется просто не в состоянии посвятить себя этому служению в полной мере и с настоящей отдачей.
И напротив, чем больше молящиеся заботятся о скромности, будь то в одежде или в поведении, тем больше они обретают сил, позволяющих им подолгу молиться.
Рамки закона
Как мы уже упоминали, существует множество уровней святости, поэтому сначала дадим простое определение изъяну в чистоте завета и соблюдению завета в чистоте.
Тора повествует нам о внуке праотца Яакова: «Но Эр, первенец Йеѓуды, был неугоден очам Господа, и умертвил его Господь» (Берешит 38:7). За какой страшный грех Эр был назван «неугодным очам Господа»? Как объясняет Раши, Эр проливал свое семя понапрасну, не желая чтобы его жена забеременела и подурнела. Отсюда мы можем сделать вывод, что напрасное семяизвержение неугодно Всевышнему, и такой человек не может помышлять о связи с Ним.
Это же установлено в кодексе законов Шульхан арух в качестве ѓалахи (Эвен ѓа-Эзер, 23): Запрещается проливать семя понапрасну, и этот грех серьезней всех других прегрешений, [о которых говорится] в Торе; поэтому, не следует мужчине «толочь» внутри, а «провеивать» снаружи. И то же относится к рукоблудию и напрасному семяизвержению. Мало того, что это великий запрет, но поступающие таким образом подлежат отлучению, и о таких говорится: «Руки ваши полны были крови» (Йешаяѓу 1:15), как будто они убивали людей.
В Торе также написано: «И не будете следовать сердцу вашему и очам вашим, которые влекут вас к блудодеянию» (Бемидбар 15:39); а наши мудрецы толковали: «очам вашим» – это слова о разврате. Отсюда святые праведники делали вывод, что сама Тора запрещает смотреть на женщин как на замужних, так и на девушек. Это подтверждается и современными авторитетами. Запрет смотреть на женщин проистекает из боязни изъяна в чистоте завета, как говорил рабби Нахман (ЛМ 1, 7): «Основа прелюбодеяния – в глазах».
И такова же ѓалаха, приведенная в кодексе законов Шульхан арух: »Тот, кто смотрит даже на мизинец женщины с намерением получить от этого удовольствие, совершает великий грех и преступает запрет Торы. Согласно Рамбаму (Мишне Тора, Законы о раскаянии, 4:4), тот, кто смотрит на запрещенных ему женщин, вероятно, не озабочен необходимостью раскаяться в этом, ибо такой грех незначителен в глазах большинства людей. Он становится грешником, воображающим, что это вовсе не грех, ибо в таком взгляде нет ничего дурного; он говорит себе: «Разве я вступил с ней в связь или хотя бы прикоснулся к ней?» Однако не ведает он, что смотреть есть уже великий грех, влекущий за собой прелюбодеяние, как сказано: «И не будете вы блудить, влекомые сердцем и глазами вашими» (Бемидбар, 15:39). А автор книги Мишна брура уточнил, что «человек, предававшийся этому греху, не будет избавлен от наказания в Геѓиноме, даже если изучал Тору и творил добро».
Разумеется, все это относится также и к женщинам, и та, что своим нескромным поведением привлекает и соблазняет мужчин и разглядывать ее, и желать ее красоты, доводит соблазненных ею до нечистых помыслов, а то и до напрасного пролития семени, – такая женщина подвергается весьма суровому наказанию и не сможет быть связанной с Творцом.
Дух святости
Человек может допустить изъян в святости завета, мысля о разврате или же сквернословя, а тем более, разрешая себе запретные взгляды по своей воле. Особенно это актуально в наши дни, когда дурное начало изобрело современные электронные новшества, позволяющие нарушать все законы Торы по тысяче раз в течение дня: Интернет и даже обычный мобильный телефон, открывают откровенно порнографические сайты и из-за увиденного человек способен впадать в безумие, вносить в сердце огонь запретной страсти и одурманивать ею свой разум. Тем самым люди вносят скверну в свои сердца, они не могут ощутить Божественности и лишают себя возможности молиться Всевышнему.
Ибо дух разврата – это дух скверны, отторгающей человека от святости и веры. Источник Божественности живет, прежде всего, в сердце, а когда сердце осквернено духом нечистоты и разврата, Она, Божественность, не может там более пребывать. Такие люди не способны верить и молиться. Поэтому изъян в чистоте завета называется «крайней плотью», это оболочка, словно закрывающая сердце от веры. Как только человек допускает изъян в чистоте завета, Боже упаси, он уже не может раскрывать уста в молитве из-за плотной оболочки, окружающей сердце и отделяющей его от Всевышнего.
Напрасное семяизвержение наносит также ущерб разуму, ибо источник, порождающий семя, получает сигнал из мозга; такой человек напрасно утрачивает часть силы мозга, и разум его ослабевает. Когда человек допускает изъян в чистоте завета, он отпадает от святости, а основа святости – это вера. Поэтому все душевные болезни обусловлены изъяном в чистоте завета. В святой книге Зоѓар написано: отбрасывающий свой разум впадает в бедность как в простом смысле этого слова, то есть, лишается заработка, увязает в долгах, так и в смысле духовной нищеты: утрачивает веру, на смену которой приходят уныние, подавленность, отчаяние и раздражительность, – а это симптомы душевной болезни. Утрата чистоты отражается на здоровье, мире в семье, на заработке, в этих важнейших вещах осквернившегося ждут трудности Если же разврат и бесчестие усиливаются , тогда это ведет к еще более тяжким душевным болезням. Мир постепенно погружается в холод и тьму.
Разврат несовместим с иудаизмом. Именно поэтому Бильам посоветовал царю Балаку противодействовать евреям силой разврата, сказав: «Их Бог ненавидит разврат». Ибо в основе иудаизма – стремление присоединиться к Божественности, прилепиться к Всевышнему. Это стремление обязывает евреев хранить завет в чистоте. В то же время в природе разврата лежат сильнейшие животные страсти, то есть, желание как можно дальше отстраниться от святости, и поэтому, впадая в разврат, человек утрачивает всю любовь и устремление к Всевышнему, теряет желание изучать Тору и соблюдать заповеди, а главное – удаляется от молитвы и уединения, главных проявлений веры.
В святой книге Зоѓар написано: основное испытание человека в этом мире – страсть к прелюбодеянию. С другой стороны, как нам известно, главное в исполнении предназначения человека в этом мире – вера. Одно тесно связано с другим. Это можно объяснить следующим образом: источник разврата – в глазах; беречь глаза от нескромности – значит, верить, что в мире есть Хозяин, и ты сам сотворен Им, и существуют другие творения, ради которых тоже мир сотворен. Поэтому не следует смотреть ни на что не принадлежащее тебе, ибо творение может смотреть только на данное ему Творцом. Итак, поднимающий глаза на нескромное, позволяющий себе запретные взгляды воображает себя хозяином мира, которому принадлежит все. Он смотрит со страстью на чужое, желая обладать всеми женщинами на свете; а, по словам рабби Нахмана, (ЛМ 1, 54), от этого и происходит гибель сердца.
Не храня свои глаза от нескромности, человек поневоле жаждет того, что не принадлежит ему; ибо говорили наши мудрецы: «Глаз видит – сердце желает». Все слова наших мудрецов отражают истинные законы природы, и, согласно этим законам, если глаз узрит, сердце обязательно возжелает, и невозможно, не храня глаза, не преступить запрет «не желать» чужого, а во многих случаях и уберечься от запрета «не домогаться» чужого, входящего в Десять заповедей, на которых стоит вся Тора.
Этим объясняется также дурной глаз и в целом ущерб от взглядов, упомянутые в Талмуде. Когда человек возжелает того, что ему не принадлежит, он наносит ущерб духовной сфере, ее жизненности, ибо отторгает ее от Божественности, дающей жизнь всему.
Царь Давид, мир ему, произносит несколько предложений со словом «всегда», и они связаны друг с другом. Одна из них: «А я всегда с Тобой» (Теѓилим 73:23) – то есть, речь идет о приникании к Всевышнему; другое высказывание: «Глаза мои всегда – к Господу» (Теѓилим 25:15), где речь идет о сохранении глаз от нескромности. Одно зависит от другого, ибо лишь прикрывая глаза, можно все время пребывать с Всевышним; и, наоборот: держать закрытыми свои духовные глаза можно лишь с помощью близости к Всевышнему. Бывает, человек закрывает свои телесные глаза, но своим внутренним взором продолжает искать и блуждать в мире запретных страстей. Поэтому только тогда, когда твоя мысль обращена к Всевышнему, а это зависит от силы твоей веры, ты можешь считать себя хранящим глаза от запретного и способен произнести третье высказывание царя Давида: «Представляю Господа пред собой всегда» (Теѓилим 16:8).
———
Книги рава Аруша
Вы можете изменить свою жизнь, наполнив ее радостью, верой и гармонией, научившись этому у нашего духовного учителя, рава Шалома Аруша. Книга «Сад Веры» была издана в миллионом тираже на 11 языках, подарив сотням тысяч людей по всему миру счастье.
Вы можете стать следующим…
Для перехода к заказу книг перейдите по ссылкам:
Остальные книги см. здесь.
напишите нам, что вы думаете о видео
Благодарю за ваш ответ!
комментарий будет опубликован после утверждения